～『瑜伽“術”是幫助你回到當下，常駐當下時區的人，一定體驗過三心不可得，當下沒有過去的情感記憶干擾當下不會預知未來的煩憂，練瑜伽『術』是為了『憶起』你就是瑜伽本質『一』，一的法則就是宇宙之道。』
長期鍛鍊身心瑜伽，
最大的收穫不是可以做到頭倒立，
而是即使做不到，你也可以心安，
心安，才能讓身心頻率處在『靜定』態（yoga dharana )
何為“靜定”？“靜”在瑜伽的釋義
有止息、恬淡、平和還有沈靜，
“定”在瑜伽有靜止不動及鎮定、安穩的意思，
人為什麼想要靜定？
因為我們不喜歡諸如擔憂、焦慮、恐懼、
糾結、憤怒、緊張的負面情緒，
於是嚮往一個叫做“靜定”的狀態。
如果真想達到這個狀態，
我們應當先找到無法靜定的根源，
而不是趕快去做一件叫“靜定”的事情。
例如，去靈性超商買短暫的止痛劑，
或是靈性嗎啡，逃避當下的感受。
人無法靜定有兩個原因：
第一個原因是外境干擾，
第二個原因是內境躁動
“境”就是現象，多留意觀察就會發現
其實我們每天都是與“境”相處。
外在現象即通過感官接觸到的內容；
內在現象即心中產生的感覺、想法、情緒，
這些有時是由於接觸外在現象而產生的，
有時則是內心自行生起的。
嚴格來說，我們只能跟這兩種境在一起。
當我們跟家人在一起時，
其實並沒有直接跟他們在一起，
而是與跟他們相處時的境在一起。
我們通過眼睛、耳朵、腦子來“翻譯”家人，
而不是直接跟他們在一起。
同樣，對其他一切人、事、物，
我們都不是跟它們本身在一起，
而是跟頭腦內“翻譯”過的內容在一起，
有時甚至是“翻譯”了好多次的內容。
當外在現象或內在現象出現波動，
而我們無法掌控使其符合期待時，
就會產生負面情緒。
實現靜定有兩個層面:
第一，從治標的層面來說，
就是控制心念不被境所動。
現象波動就波動，但我們可令心念不被它干擾和帶走，
這種能力稱之為“止”，有止的能力，之後才能『觀』，
第二，從治本的層面來說，還需要透視現象的本質。
當徹底地知曉了人心為什麼動，
人自然就不會被境帶走，
這樣的狀態我們稱為安心。
鍛煉定力與明白了悟現象本質的差別在於，
一個是需要刻意為之的治標層面，
一個是透過明白頓悟自然就能做到的治本層面。
現在我們從另一個角度來看待靜定的問題。
剛才提到的“安”，基本上是靜定的延伸，
但能靜定卻不代表一定能安，人會感覺“安”，
其實是需要有一個舒適沒有危險的區域。
不妨想像一下，如果我們生活在遠古時代的森林中，
此時身旁的草叢裡突然有東西一閃而過，你會有何反應？
可能會警覺這是危險，瞬間開始緊張甚至恐懼，
馬上採取措施保護自己，
比如逃跑、武裝、躲避等等，
這便是人的自我保護機制。
在這個本能保護機制中
有一個非常重要的關鍵點，叫“預設”。
當有未知狀況發生時，
人本能會先預設它是有危險的，
因為“預設”如果對了，我們就能保全性命；
萬一“預設”錯了，也只是讓自己白擔心一場，
兩相權衡我們必然會選擇弊端較少的。
這是生而為人被設計好的一套機制，
因為人要生存，最重要的是維繫安全。
當我們了解這個機制之後，才會進而理解靜定的原理。
別與不安對抗，它可能已拯救過你多次，
回到野外生存的例子，如果有只猛虎出現在身邊，
你完全不為所動，不會驚嚇或逃跑，看起來好像很有定力，
結果卻成為老虎的食物。
所以我們不要認為，“定”只有優點，沒有缺點。
受到驚嚇而逃跑是人被設計出來的保護機制，
同樣，人會不安也是被設計出來的自我保護機制。
但你必需知道這個不安是來自身體，
還是來自頭腦虛妄的故事。
瑜伽的鍛鍊就是幫助你維持這健康的『警報』系統
當你開始脹氣、便秘、失眠、口臭、面目搞灰，
你的身體大智慧就會失靈，該跑跑不動，該放捨不得，
你就更容易掉入頭腦的胡思亂想，
更容易無知無覺地住進(check in )虛擬國度。
所以不要急著跟身體的不安、焦慮、擔憂、恐懼
等等情緒做對抗，要知道這些情緒可能已拯救過你很多次。
反而要注意頭腦心性，心的慣性是
一旦外境舒適，我們就會想要“迎”，
想要恆常擁有它，因為這樣的環境能令我們安。
而當人感覺環境危險或不舒適時，
就會“拒”，想把不舒適往外推。
這都心的習性，而人的心念就這樣不斷地在
“迎”和“拒”當中來回奔馳。
瑜伽『術』是幫助你回到當下，常駐當下時區的人
一定體驗過三心不可得，
當下沒有過去的情感記憶干擾
當下不會預知未來的煩憂，
練瑜伽『術』是為了『憶起』你就是瑜伽本質『一』，
一的法則就是宇宙之道，而道永『法』自然，
沒有了悟此瑜伽智慧，認賊作父，將術誤認為道，
上了賊船，生生世世迷航，顛倒夢想，
記得，『術』練不好，也不會減損你神聖的本質，
『術』練得好，也不會添增你神聖的本質，
沒有這份認識，你會花了大把金錢時間精力
最後卻得來一場空歡喜。
