@ 十首禪意詩詞，紅塵修行，禪意人生
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
《修行偈頌》
【宋代】神秀大師
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由於執著，生起了相對間識，以致於經常為塵垢所染。
因此，要保持心的澄明清凈，就必須「時時勤拂拭，莫使有塵埃」，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。
神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段：戒、定、慧，這三個階段體現著佛教基本世界觀。
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行到水窮處，坐看雲起時。
《終南別業》
【唐代】王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發心的觀點上。初發心時什麼也沒有，但回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？
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若無閒事掛心頭，便是人間好時節
《頌平常心是道》
【宋代】慧開禪師
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閒事，也即煩心之事。關鍵在於是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有涼風，秋天有明月，冬天有白雪，風、花、雪、月這些在不同時刻都能象徵著令人心境豁達之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。說白了就是：若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節。
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人生如逆旅，我亦是行人
《臨江仙·送錢穆父》
【北宋】蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：「夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。」既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能「游於物之外」，「無所往而不樂」，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、洒脫情懷。
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由愛故生憂，由愛故生怖
《妙色王求法偈》
一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。
大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖！」講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。
佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。什麼是禪？大概每個人心中都有屬於自身的「禪」，從現代人的觀念出發，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。
禪是梵文「禪那」的音譯，在梵文中的本意是「靜慮」，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔痴念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。
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問君何能爾？心遠地自偏
《飲酒·其五》
【晉代】陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
世人多熟知「採菊東籬下，悠然見南山」，而有人則更喜歡「問君何能爾，心遠地自偏」。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆，沒有一點矯揉造作的成分。「問君何能爾，心遠地自偏」，這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。
其實，有時候，我們應該讓我們收攏身心，遠離一些名利、物質、世俗的追求，心情自然會變得寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！
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世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿
《桃花庵歌》節選
【明代】唐伯虎
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。
別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。」「車塵馬足」只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。
然而此中真義並非人人悟得，君不見「別人笑我忒瘋癲」？而「我」，卻不以為然：「我笑他人看不穿。」難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。
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佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭
《西遊記》烏巢禪師偈子
【宋代】吳承恩
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。
正法合道，也就是正法和道原本就是一體的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。沒有道，捨本逐末的四處尋訪也是白搭。
慧能大師在《六祖壇經》裡面說：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。
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心底清靜方為道，退步原來是向前
《退步》
【五代後梁】布袋和尚
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心底清靜方為道，退步原來是向前。
不可否認，世界存在著不公平。有時候我們的退步，可能會讓一些人得寸進尺，但小人得志，是永遠笑不到最後的。人，任何事都容易學，而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多，有很多事都是在有意或無意間發生的。所以，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
當然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓並不是不要尊嚴，而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達的表現。有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。
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菩提何來有證果，今日方知我是我
《水滸傳》魯智深偈子
施耐庵
平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。
咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！
佛家有人生三重境界之說，即：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。
菩提何來有證果，今日方知我是我。即一旦放下種種執著，包括「放下」這一念也不生起，這時我們本有的清凈自性或說佛心、如來藏，就得以顯發。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。此為做人與處世。在人生歷程中，三個階段交互錯雜，時而看山是山，時而看山不是山，時而又看山還是山，反思過來，終於明白原來人生就是熬，需要更多歷練，更多感悟。
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禪畫(佚名)
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