～『你雖然精進用功，因為『理路』弄不清楚，看到小路而迷失大路，沒有智慧是無法分辨的。因此悟後起修，才不會在半路上走錯路或繞遠路。『理』雖頓悟，事須漸修，悟後起修，信解行證。』
根據古典瑜伽經八部功法，
當你選擇了瑜伽法門進入內修
清理淨化自己的身心系統，
從最粗頓肉身到精微身的習練過程都是減法法則
也就是當你決定走上身心合一的練習
觀察你的心態是否又想從瑜伽當中『得到』什麼
得到是『加法』，期待瑜伽讓我
逆齡青春永存讓自己永保競爭力
盼望自己更神性、
或是打開什麼脈輪讓自己更有『神通力』、
透過連結什麼神靈讓自己『更特殊』
不管你的起心動念是什麼
讓你誤闖瑜伽身心內修之道
若你是抱持『加法』原則，
在你不斷燒了大筆金錢學習各種『術法』
甚至脫下了主流社會的工作服，
穿上飄飄然仙風道骨瑜伽制服
想從瑜伽『獲得』什麼靈性光環的慾望
其實這是換湯不換藥的做法
你從追求世俗五子登科名利功成名就，
到追求各種靈性五光十色幻象，
你有發覺嗎？當你對現實功利世界『失望』
進而想轉行，投入看起來很美好的靈性世界
由於立基點一開始就錯了，
以至於瑜伽漫漫長路峰迴路轉繞了一大圈
心中的迷茫並沒有比你尚未接觸瑜伽時更清明
一旦你站上瑜伽墊習練，
這是一路上『歸零』『還原本然』的過程
你『原本』就是圓滿了，
你『本來』就是具足了
而所有你認為自己『不夠美好』『不夠神性』
都只是虛妄的錯覺，錯覺來自妄念
而你一路上的習練，就是將這些妄念『歸零』
第一階段，不斷地反覆按下『歸零』鍵讓身心淨空，
當你實踐超過十年功夫，在你什麼都不欲求情況之下
瑜伽身心習練的過程『自自然然』
會將你引領到下個階段----『憶起』
這段『憶起』及恢復你神性意識本質的記憶
也是你自自然然打開神性管道的過程
你不需要成為什麼印度神佛的代言人，
透過什麼天使高靈傳訊，你的本靈就是高靈，
你的本質就是神性意識
課堂上Niseema 經常放的瑜伽圓滿梵咒，
出自瑜伽古老經典奧義書
透過已自由解脫的瑜伽悟者所寫下的靈修畢業論文
透過高頻的瑜伽梵咒音頻提醒瑜伽人，
你的習練本該是『還原本然』的過程
而不是錦上添花加讓自己覺得更有光環
一路的減法歸零還原的過程
就是開始跟你的人格面具、
自我的身份認同保持觀照的距離，
當你越不去跟所以虛幻的自我認同掛鉤
你就越能來到習練的第二階段『憶起』
從憶起自身最小細胞到整體宇宙都來自同一源頭
最終『發現』原來『真我』從未離開宇宙神性大海
只有當你體證這份完整圓滿意識，
你不斷『外求』生命歸屬安全感
及ㄧ生孤苦無依流離失所的狀態才能止息。
圓滿梵咒
Om
Purnamadah Purnamidam
Purnat Purnamudachyate
Purnasya Purnamadaya
Purnameva Vashishyate
Om shanti, shanti, shanti
彼是圓滿
此是圓滿
此圓滿是來自於彼圓滿
將圓滿減去圓滿
所餘者還是完整的圓滿
只要是『絕對真理』，古往今來、東西各宗派
不管你是從來那一條路徑進入
最終都指向同一結果，
瑜伽的圓滿梵咒所傳唱的真理
禪宗六祖惠能也曾體『悟』過：
「菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。」
只有當引你入門的師父
將你的瑜伽修練之道指向正確的方向
你才能開始『悟後起修』
世間的修行人多如牛毛，
真正成道的人卻非常稀有，
雖然精進用功，因為『理路』弄不清楚，
看到小路而迷失大路，沒有智慧是無法分辨的。
因此悟後起修，才不會在半路上走錯路或繞遠路。
『理』雖頓悟，事須漸修，悟後起修，信解行證。
悟後起修就是指的在心性上
明白了自己這顆心與大我神性意識無二，
在法理上了知了瑜伽真理，
之後，再来針對對自己的習氣下手，
徹底根除，恢復本有的清淨光明的無漏的一切。
所以，没有這一悟，不知心在何處，
不知恢復自性本然的根本何在，
單純有了悟，還遠遠不够，
還要悟後起修，墊上你感到平靜，
墊外人生又是東倒西歪
而悟後的修跟不悟時的修，有本質上的差别。
悟前可以叫做盲修瞎練，
悟後才知道怎麼是對的，怎麼是實在的。
悟後起修就像佛家的《華嚴經》提到的
末後善財童子五十三參，歷事鍊心，這是真修。
五十三參就是我們日常生活，從早到晚，
你所接觸一切社會的現象，男女老少，各行各業，
人每天都在參學，看到這些形形色色，
練不執著不分別、不起心不動念。
覺悟之後，我們在日常生活當中，
對人對事對物，順境沒有貪心驕慢心，逆境沒有瞋恚心，
待人接物沒有傲慢心，貪瞋痴沒有了。
不是只有在瑜伽墊上你才是在修煉，
無論在什麼地方，當你已透過瑜伽身心修練系統
找到讓自己平心靜氣、心平氣和的歸零按鈕
當你的日常時刻經常處在歸零淨空清靜之境
那就是你的彼岸，那就是你心真正的家。
