轉自顏珍兒@ 這個女人的一本書，奠定了日本文化的基石

大和繪有名的畫師土佐光吉
@ 這個女人的一本書，奠定了日本文化的基石
《源氏物語》，被譽為日本的《紅樓夢》，它在日本的地位，和《紅樓夢》在中國的地位極其相似，甚至更加重要。《源氏物語》對於日本人的影響，不僅僅是其文學價值，更構建了日本人的精神世界，直到現在，依舊影響著日本人的思維。
日本的人文精神受《源氏物語》影響深遠

而《源氏物語》的作者，紫式部，是日本平安時代女作家，中古三十六歌仙之一。出身貴族文人世家，父兄皆善漢詩、和歌。這也是《源氏物語》中的故事，大量的取材自《史記》，並且大量引用白居易詩詞的原因。
《源氏物語》中的主人翁光源氏，身份比賈寶玉還要貴重，但是帝王的子嗣，但因為母親出身卑微，沒有外戚家族支持的他，即便才華橫溢，即便帝王疼愛，也只能讓他成為臣子，奠定了他放浪不羈卻又悲哀可惜的人生的基調。
光源氏四處竊玉偷香，風流成性，即便是成婚之後，也依舊如此，甚至還和自己的繼母生下一子，後來此子還繼位為帝。如此之後，光源氏就更加的放肆無度，直到最後他深愛的女子也和他偷情的那些女人一樣，和外人偷情被他發現，因為愧疚而死，他才發覺這是對自己的因果報應，於是了斷塵緣，隱遁出家。

故事在現在看來很狗血，但卻都可以從《史記》中找到痕跡，宮廷中的各種愛情故事，都有唐玄宗感情糾葛的影子，冊立皇子繼位的橋段，讓我看到了呂不韋那“奇貨可居”的故事影子。但這部鉅作的重點不在情節，而在思想，這部鉅作，為日本人提出了“物哀”思想，這種思想，歷經千年，形成了特有的日本式浪漫。
《源氏物語》的書我看的不甚仔細，大多還是依照《源氏物語》的電影去做的理解。當我第一次接觸到“物哀”這個詞的時候，我還以為這就是日本的文學故事，電視電影大多都是有悲傷的結局的原因，還以為“物哀”就是對事物感到悲哀的意思。但是很明顯，我理解錯了，日本人所謂的“物哀”，不能用中文的意思去理解。
櫻花便是“物哀”的典型例子
然後我特地去了解，去研究日本人所謂的“物哀”思想。具體來說，便是人接觸到世界上所有事物的時候，所流露出來的感情，感念事物，內心所發出的真實的感情，這個感情不一定必須是悲哀，也可以是喜悅，可以是感懷，喜怒哀樂皆可。但必須是真情實意的感情，而不是空虛的，假的。物哀的極致，便是對至情至理至美的追求。

現代日本人也繼承了物哀思想
芥川龍之介、太宰治、三島由紀夫在文學創作頂峰之際自殺，武宮正樹、大竹英雄在棋賽中，寧願全軍覆沒，也不願放棄“美的棋形”。“伊豆的舞女”原型，在成名之後終生不現身，因為她怕自己的老態損害了世人心目中美好的舞女形象。這些，都是日本人“物哀”情懷思維的體現。
宮崎駿的諸多作品中體現的就是“物哀”
而日本“物哀”思想的源頭，便是紫式部的《源氏物語》，夏目漱石、川端康成、宮崎駿的諸多作品，其實都受此觀念影響，千年的傳承，如今已經融入了日本文化的骨髓。
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