識相
我們常常聽到「識相」這個名詞，也常常希望別人都能識相點，今天我們就大家一起來「識相」。
世間一切「相」都是因緣和合而生。我們常聽到因緣和合而生，但是對於它的解釋，很多人仍然是一字半解。
⋯⋯譬如，一個裝著一百公升水的大缸，我們的手去撥動水缸的水面，這時水面會產生變化而另外生起一個相，我們被認「識」教導我們這個「相」的名稱叫做─水波。
水波怎麼來的？水波就是因緣和合而來的；手撥是「因」，觸碰水面是「緣」，和合而生起的相我們稱它為水波。
現在我們一起來探討認「識相」，在生命密碼一書裡我們有一起分享過，知道了我們這肉身也是因為父母因緣和合才生下我們，這肉身我們稱它為「假我」，為什麼我們稱它為假我呢？金剛經云：「一切有相，皆為虛妄。」但是怎麼證明這肉身相是虛妄是假相呢？
我們對於一切相，都會輸入一個方程式，給這個相它一個稱呼，也就是給它一個名詞或名字。當我們手去撥動水面時，因為因緣和合生了一個相，我們給它一個名詞稱它為水波，這就好像因為我們父母因緣和合生下我們，我們出生時也有一個肉身相，為了方便稱呼，然後我們也替這個肉身取了名詞叫做「我」。
當我出生時，我們又替這個出生相取了個名詞，叫做「生」，當我們肉身敗壞時，又替這滅去相取了個名詞，叫做「死」。其實人無生也無死，我們會認為有生死，那是因為我們都被這「相法」的方程式套牢了，也就是我們被這些名詞或名字套住了，本來這些名詞名字，是為了方便我們稱呼這些相，就像「我」這個字，本來就是方便我們在與人溝通時，稱呼自己的一個名詞，「你、我、他」都只是稱呼「相」的名詞，可是我們全迷在了「相」上，誤認了肉身為我，不知道肉身只是「因緣和合而生的假我。」
拿水波來譬喻作我，或許我們比較容易分辨，手是父親，水是母親，我們是從母親的肚子出生，如同水波從水生出一樣，手撥是因，觸碰水面是緣，手與水因緣和合生下了我們，我們統一叫做水波，就好像父母生下我們，我們統一叫做「人」一樣，當水波相生起時，我們稱之為「生」當水波相滅去時我們稱之為「死」。
請問！水波可曾生？可曾死？水波其實就是這一百公升的水，我們能說水波不是水嗎？水波生起時，這一百公升的水有多嗎？水波滅去時，這一百公升的水有少嗎？水波它就是水，根本無生也無死，所謂的「生死」，其實它就只是因緣和合下「相的生滅。」
探討到這裡，我們有沒有發現了什麼呢？其實所有的相，它都不能永恆不變，因為所有的相，都是因緣和合而生的，都是許許多多因素組合而成的，就像我們的身體有許許多多的元素，這些元素裡面有鈣、有鐵、有鋅，有碳水化合物，身體是很多很多不同的元素組合而成的，這些不同的元素，他們都可以說自己是「我」，所以我們的身體，是千千萬萬個「不同的我」組合而成的，誰才是真正的我呢？
相它就只是相，它是「無我」的，這些相的名詞和名字，都只是為了方便我們在生命的洪流中，彼此溝通或稱呼用的一個方程式，所以我們的肉身也只是一個相、是「無我」的。我們的「名字」和「我」這個字的稱呼，它代表的只是這個相「一時」的存在，並不是代表真正的我。
我們人生種種的苦，都是因為由「我」而起，所以「我執」不破，縱使修再多的人天福報，人生的苦依然存在，福報再大，一樣要面臨「生、老、病、死」苦。很多人修行福報修得很好，吃素、放生、救濟貧苦，但是當人生的逆境來臨時，一樣不得解脫 因為修福報和修慧是兩回事，福慧要雙修，才是正確的修行，才能真正的從生命中解脫，才能譜出一段完整的生命樂章。
所以「我執」不破，就無法真正從生命中得到解脫，但是要破我執，我們就得「識相」點，了解相如何而來，了解我們的肉身只是假我，只是一個「相的生滅」，並不是真正的我，這樣以後境界來臨時，我們才能「識相」的做出正確的反應，跳脫被方程式套牢的心，心才能得到一種真正的平靜與解脫。
在大海中，有一個小波浪，看到其它大波浪澎湃洶湧，自嘆自唉地說：我好痛苦啊！別的波浪那麼大，而我卻那麼地渺小，別的波浪衝得那麼快，而我卻跑地那麼地慢！
此時，有一個大波浪衝過來，告訴小波浪說：「那是因為你沒有看清楚你自己的本來面目，所以你才會感到痛苦。
小波浪昂起頭來說道：難道我不是波浪嗎？
波浪只是你短暫的現象，其實你是水啊！
我是水！
對！當你認清你的本體是「水」的時候，你就不會再被波浪的外表形體所迷惑，而自尋煩惱了！
小波浪好高興的說：「明白了！我就是你，你就是我，我們同為大海水的一份子！在水的
濕性上來說，我們都沒有什麼差別！」
佛教宣揚「同體大悲」，可是同體大悲是什麼？為什麼說是同體大悲？很多人卻不得其解。如果你看清了自己是誰，了解了肉身也只是你短暫的現象，悟得了萬物的本體是一不是二，就如同大小波浪一樣，雖然因為因緣的不同，而顯現了不同的形相，但就自己本來的面目而言，他們都是大海水的一部份，都是同樣的體性。
人生會有痛苦，都是因為沒有悟通自己本來的面目是什麼，人很自私，總以為自己是自己的，於是就與人有所比較，而自尋煩惱造成痛苦。
