轉貼【人身難得有如日間星】 阿康仁波切

從世俗的觀點來看，我們已知珍視自己的生命，而盡力予以保全。問題是：我們通常所認為的自己，只是自己價值最小的方面。
一般所謂的“寶貴”，系指盡力保身，令免老、病、凍、餓之苦，很少想到總有一天會死。
大體上，我們喜歡的是永遠富有、健康、美貌，凡是不喜歡的，就想辦法去改變它；但苦進展不順，我們便避重就輕，不敢面對。
我們人老是陷在苦樂的輪回當中。由於我們把心完全放在親屬、財產、外表、工作和娛樂上，以致生活的真正目的反而易於被忽略。

其實，我們所能做的還有很多。保持自身溫暖舒適，免於痛苦，這是連愚蠢的昆蟲和動物都想要做的；如果我們也僅專志於此，而不能看得更遠的話，即是未能充分利用自己享有的殊勝機會，也就是浪費了自己本具的潛能。

因此，我們必須知道自利利他方面所能成就的有多大，知此，才能遇向有用、有價值的人生旅程。哪怕是單獨一人，也能大有益於整個世界。
以佛為例，他以佛法説明三億兆之人；耶蘇基督和穆罕默德也是如此。同樣地，愛因斯坦及巴斯德等大科學家，也做了對人類有價值的工作。我們也許不會有如此大的成就，也許不會發財成名，但只要有決心、毅力，還是能充分發揮自己的潛力。
我們若能為自己及周遭的人帶來快樂，除去痛苦，即是已有很大的成就了。

有時我們可能覺得似無“伏心”的必要，覺得自己已經夠快樂了，但這種快樂易失，假裝不是這樣也沒用。這種快樂有如兒童在海邊堆成的沙堡，遲早會被海浪沖走。物質的享樂頂多也不過是暫時的，而且常僅限於利已。

反之，修心所產生的快樂則是穩定的，而且與時俱增，利己利人。
它就像魔火一般，即使澆上冷水，還是繼續燃燒，焰光不減。
例如，若有人對我們發怒，我們通常都會起不良的反應；不過，如果我們能耐心體會對方所感到的痛苦，那麼我們自會生起悲心，更能諒解。

若無逆境，哪里有機會讓我們調伏自心，修行無量的大悲與大喜呢？由此我們可以看出，世俗的快樂，與忍辱成熟之心所產生的快樂，實有很大的差異。

生活的正道，是學習實現利益一切眾生的目標。當我們只顧自己時，其利益僅限於一人；一旦有了利益一切眾生之心，生活便越來越有價值了。
我們越能幫助別人，生活就越有價值，這就像汽車上的蓄電池一樣，其電力隨著車的使用而增強；若車停用，電力亦消。我們的生命亦複如是，善加運用，生命力增而不減；反之，若不了知人生的價值，即可能浪費時間和寶貴的機會，而時間和機會都是一去不返的。

幫助別人並非意味著應該不顧自己。我們還是要尊重自己的身體，顧及自己的健康和儀容，因為傷害任何人，包括自已在內，都是不近人情、不合正道的。但是，當我們已有能力照顧自己時，即可進而幫助別人了。
那時我們可以善用自己的能力，毫無分別地利益一切眾生。這種萬物一體的大慈大悲，會使我們的生活有價值、有意義，以致將我們的潛能完全發揮出來。

以上所有，旨在教我們不要過於關心自己的事物。我們雖仍繼續享受人生，但方式與前不同，因為我們知道，放縱或傷害自己，即是作賤寶物，實際上也是對一切眾生不忠。例如：吸毒、抽煙、酗酒，到頭來對誰都沒好處。任何苦因，其苦果即使當時不顯，日後也必會出現。

為了能正確了知寶貴人身的價值，我們有必要加以深思。困難之一是：我們易於低估它的稀有難得。不過，我們只要四處瞧瞧，即能看出自己是多麼幸運。無數的鳥、獸、蟲、魚，均任由環境擺佈，根本沒有解脫今生之苦的機會，即使在人類當中，曉得修道或願意修道的，也是極少數。西藏有句諺語說：“人身之難得，有如日間星。
”如是思惟，有助於我們的認知，讓我們重視人生，重視人生所提供的稀有機會，以及細思人生所享有的眾多福祉。

目前，我們也許認為自己的生活沒有目的、沒有價值。
儘管遭遇困難和痛苦，我們的確仍有潛能去為我們生存的世間作有價值的貢獻。我們都有可佈施者，問題僅在是否知道該施什麼，及如何施。善施一磅，即能為益甚大；而濫用百萬，卻只會造成痛苦。不管錢多錢少，只要能為正當理由而善加運用，結果都會有益。
是故財施並不依靠外在因素——如個人的財勢或別人的贊許。顯然，過分重視我們的身體感受或生活狀況，會招致不幸的後果。

不過，對那些有正知正見的人來說，不管是住在高樓、監獄、寺院，還是皇宮，全無所謂。內心有了真正持久的平安和鎮定，身在何處都會快樂。我們若能效法他們修學大悲菩提心的培植之道，即是在善用寶貴人生所賦予我們的難得機會。