【這場戲不會太久】
未必長久相聚一家親，如集市客暫聚僅須臾，
宿業牽往六道不定處，時至何方彼此渾無知。
◎暫時的會聚是不真正的幸福
我們對家庭有很大的耽著，但要知道，這只是此世的一個現相，是輪回戲劇裡的一幕，因緣聚、因緣散，而且正現的時候也沒有實義，所以我們不要把心耽著在家庭上面，也不必沉溺在一家親、團圓之樂、天倫之樂等上面。這場戲不會太久，很快就沒有了，它的結局是散場以後，彼此都不知道在哪裡，即使碰到了也不認識。或許一個升天，一個墮為旁生；一個在天涯，一個在海角，轉世後默然不識，連對方在哪裡都不知道，還能有什麼實義呢？
所以，我們不要以為暫時的會聚是真正的幸福，不要以為這裡有什麼實義。還是要記住法王的教導：“此世富樂諸法誑如夢”，眾生對此晝夜不斷地耽著，我們要看到這都是無意義的所作。拼命地營造家庭、製造團聚之樂，貪著在一家溫馨的情義當中，實際都是苦劇。
世上一家家的人，彼此之間有父子之情、母子之情、夫妻之情、手足之情等等，總想一直在一起，永遠團聚，但在因緣的牽制下難免要分離。比如兒女大了就要離開家，或者以一些因緣夫妻離異，一方去世等等。總的來說，一家人就像睡在一棵樹上的幾隻鳥，天一亮就各自飛走了。這當然是因緣偶合的聚會，哪裡有什麼實義？它的後邊際必然以離散而告終，先前的一幕幕終究徹底消失。就好比幾個人上臺演戲，當時在戲臺上各自扮演不同的家庭角色，似乎真正有個家，還能享受家庭的幸福溫暖，有很多值得回憶、讓人留戀的地方。但是時間一到，鑼鼓一敲就下場了。人總是被情所惑，但要知道這都是輪回，裡面不可能有真實的意義。
◎來世不會再是一家人
有人說：我們來世還要做一家人。
這是很愚癡的，我們應當從輪回裡出來，回歸法界大同的家庭。輪回的家只是業緣偶然的牽繫，過後就沒有了。現在就要想，這就像“集市客暫聚僅須臾”。過去農村趕集，人們從各個村子匯到一個地方買賣東西。在集市上碰到一些人，雖然也會打交道，但這只是短暫的相聚，很快就分手了。那時候先前的人都無影無蹤了，所謂的集市又在哪裡？家庭就像這樣。
我們從小到大有各種各樣的經歷，家庭尤其讓人難以忘懷，這是最讓人生貪著的地方。但是悉達多太子一出四門，看到老病死的現相，就覺得輪回很悲慘，所以他再也不願意在輪回裡逗留，而是要尋求解脫的實義，並以此解救一切眾生出離苦海，這才是我們一生真實的所作。所以，我們要對此世家庭的現相生起厭患，一定不要迷在現世舞臺的假戲裡。到時候鑼鼓一響，大家就各奔東西，並沒有固定的家庭角色或者永恆不變的家庭劇。再長的韓劇幾百集也就謝幕了，此後銀幕上只有“再見”兩字，再也不會有續演。當時光逝去時，一切不復返。
我們從這裡要窺破家庭虛假的一面，再不貪著所謂的團聚之樂，應該互相策勵在解脫道上升進，否則是沒有希望的，也不會以此得到真實的樂，只是繼續陷在重重悲歡離合中，飽嘗各種苦而已。這點一定要看破。
人總是迷戀親情，一旦陷在裡面就很難出離，他會想：家庭多溫暖，我怎麼捨得到深山修道？我怎麼可能放下那麼可愛的一雙兒女、那麼溫馨的兄弟姊妹情義？等等。這樣，心溺在現世暫時的樂當中，就會耽誤真正的解脫大事，所以一定要看破。
就好比坐火車，大家以共同的業緣會聚在一起。尤其對面坐的人，交談甚歡，彼此分享一些小吃，談談人生經歷，家鄉的美景、土產等等，也發生很多的情感。但是到了下一站，火車一鳴笛，該下車的就下車了。這樣一站一站地走向各自的城市，從此在茫茫人海裡再也見不到了。想一想，任何家庭的會聚，何嘗不是這樣的結局呢？只不過它比較短暫，只是幾小時的聚合，家庭稍微長久一些，有幾十年的團聚，但它們的性質是一樣的。比如先是男女兩人上了人生的一班車，成了家，不久有了兒女，隨後幾個人還是坐這一輛列車不斷地往前行進。到了某一段路時，某個人下車了，隨著他的業到了輪回的某個城市裡，再也見不到了。之後家庭繼續前進，分手的戲繼續上演，到了最終一個人也找不到。
我們要把這個譬喻推展開來，一切世事都是因緣聚、因緣散。緣聚時組成了一個個家庭、一個個團體，緣一散就再也見不到，不知道去哪兒了。比如我們讀過小學、中學、大學，遇到過好多的同學、老師，當時都在一列火車上，大家在幾年裡一起學習、生活，尤其是那些跟自己感情好、心合得來的同學，也是想著以後還能有聯繫，但是過後也都各奔東西了。現在想想，那麼多同學到哪兒去了？他們都隨著業力，被牽到六道的不定處了。等時輪轉過來一段後，再回想起來：哦！當時的確就像同林鳥一樣，暫聚一會兒，過後不知道到哪裡去了，只是心前偶爾浮現出當時的一幕假影，此外不會留下什麼。這麼看來，輪回多麼具有欺誑性啊！
◎我們都被這場騙局給搞蒙了
再來看家庭，我們從幼小開始，經歷了一幕又一幕的現相假影，這裡有歡樂也有悲哀，有各種酸甜苦辣。有貧窮、分離等的痛苦經歷，也有發家致富、團聚等的快樂，那裡面有很多很多的事情在一集一集地上演。現在想想就感覺人生好欺誑，整個世間都好欺誑。我們當時一點看不透，心一直貪著在上面，以為裡面有很多樂可得，但最後發現都是苦相，一點實義也沒有。
現在要從一個家庭厭患觀，推展到世間任何團體的厭患觀。就像前面從一個房子倒塌成了沙子，就知道一切組合的事物都沒有實義那樣，這一頌上師教導我們，要看到人類乃至各種補特伽羅的聚合體是怎樣的。譬如你在某公司工作，或者在某學校當老師。單位裡也是由於業緣，大家聚成一個團體，當時也以為這是非常真實的生活。但是現在回想，那些年的生活到哪兒去了？這的確是個輪回的幻化劇，因緣聚合大家聚在一起，因緣一散就無影無蹤，不知道飄到哪裡去了。
我們有很大的常執，以為什麼現相都可以握在自己手心上，什麼樣的東西都能保留，而且按照自己的意願來上演，這是多麼愚癡的執著！實際上，輪回不是隨人的意願而轉移的，它唯一隨著因緣而幻現，正當幻現時也沒有實義，緣散的時候，連一刹那也抓不住。看破了輪回的無義以後，就要開始尋求真正能實現大義的佛法，它能讓我們從幻化的迷執中脫離出來，尋找到本有的家鄉，那裡沒有這些因緣上的假相。
就好比在夢裡，很多人集聚在一起，你也很貪戀這種團聚。但是，這種夢中的迷戀不是一種苦嗎？不斷地耽著在上面，這在大覺悟者看來是很可憐的事。因為那是很脆弱的，現相一轉移，就又落在空虛、失落，找不到歸宿感的漂泊迷茫當中。在輪回裡始終得不到歸宿，而我們的心卻一直在幻想，這裡會有歡樂，會有團圓等等，這都是我們的幻想沒有息滅的緣故。以這個緣故，我們心頭始終有一種對三有不止息的愛、對世間不舍的希望。就像《入行論》所說：“人生如夢幻，無論何事物，受已成念境，往事不復現。”過後都只是回憶中的影像，其實當時也沒發生什麼。所以，我們不要被自己的幻想騙走了，當下現的就是一個境一個心。境只是一個相，心也是假的，而我們都被這場騙局給搞蒙了。
雖然說了很多，但要訣只有兩個字——“現相”，這一切只是心這個幻變者幻出來的假影，我們卻以為這裡有很多意義。家庭是其中一個非常讓人迷惑的地方，我們一定要從後面人散樓空看到當時就沒有實義，應當這樣來觀想。
◎一生的心血填不完孩子的欲望
我們處在一個一個的家當中，有男女結合成就的家，還有各種因緣關係成就的家，它是廣義的。世出世間都有很多團體，我們處在裡面就會充當一個角色，然後忙碌很多事情。就連三人公司裡都有無數的事。那麼，對於這些事是要繼續辦下去，在這裡永遠地營造，還是直接放下好呢？
現在要看到這只是一個夢，這裡出現的一切都是假相，只是一些虛妄的心在不斷地起著各種欲求。我們在這裡面會有一種私心：我對上面的尊主承事，是不是能讓他歡喜呢？我對下麵的屬民盡心盡力地養護，是不是他能滿足呢？其實這很困難。因為你面對的是一個虛假的貪欲心，他以為此世的物質、財富、恭敬、利養、享受等的現相都有實義，而且需求非常大。你能滿足哪個人呢？你以為，我現在做了很多，他應該滿足了吧？結果發現給得越多，欲望越大。好比一條狗，你今天給它吃一小塊骨頭，它搖尾乞憐很高興，明天它的需求量就變大了，必須給它更好的骨頭，要是哪天不給好的骨頭它馬上就不高興。
在世間，承事尊主就像做牛馬一樣。這一點在農村就很清楚，牛馬為這家人忙了一輩子，但是主人還是一點不滿足。等它老了，主人會說：這頭牛現在沒用了，拉出去宰了。他認為老牛沒有價值了，不能為他做事，他的心就不滿。如果還有一點利用價值，就還想讓牛去幹，再老、再累、再拉不動，他還是拿鞭子抽讓牛去做。直到滿足他的欲望，他才稍有點安心，此前怎麼做都不滿足。就像這樣，為尊主做事情，始終沒辦法讓他真正歡喜，稍不滿足就不歡喜。
“養護屬民”，就像父母養孩子那樣，從小養到大，但孩子沒有滿足的時候，他不會感恩，只想著還缺些什麼，他只會說父母沒給我什麼，但實際上，給他多少他都不滿足。
據說一個富商的兒子到國外留學深造，學成回國後，一心惦記父親的家產。有一天忍不住了，對父親說：你老了，還要那麼多產業幹什麼？現在就劃到我名下好了。你看他的貪心多大！父親養了他二十多年，還送他去留學，但他仍然不滿足，想擁有更多，他一心想著父親的財產什麼時候能全部劃在他名下。結果父親聽後就傻了，說不出話來。兒子認為父親不同意，就起了恨心，第二天就到派出所要脫離父子關係，結果父親氣得心臟病發作。
就像這樣，多少家庭怎麼樣養兒女，怎麼樣對兒女做事，也滿足不了他，他們心裡一直想要更多，不斷地揩父母的油水，還嫌揩得不多。他不做什麼，每天就是伸手要，要了一點還不滿足，還想要更多。總而言之，要把父母所擁有的全部揩完。要完了以後發現沒有用，他又不滿足，因為沒用，然後像扔破衣服一樣乾脆扔掉，是這樣的。所以為兒女忙有什麼意義呢？
同樣，如果你在世間，說：我有好心要養護我的屬民、屬下、部下。但要知道，他們的貪心沒有滿足的時候，天天忙這些瑣事是沒有意義的。出世間也是如此，你收了一撥徒眾，今天給這個人東西，明天給那個人東西，給好多加持品。給多了他們就認為很平常，當初給得少他還有點珍惜，給多了就認為是應當的，哪天沒給，心裡就不平衡、不滿足，所以沒有大的意義。世人的貪心是沒有底的，給了以後他不會因此而滿足，反而覺得好像沒給一樣，需要更多。
比如你的表妹今天來了，你給她零食吃，她馬上有點高興。下次來的時候，你要是沒給東西，她馬上不高興，需要給更多更好的，她才又有一點高興。等她再來的時候，就像狗找骨頭一樣，還是想在你這裡撈點好處。你給她更大的好處，她可能有一點高興。但是給過了以後，對於這以下的就全部不滿足，需要更多。人的欲望就是這樣。
再比如誇別人，首先做一點小讚歎，他有一點高興。到後面你得增加一個讚歎，給一個大的名譽，他才高興。之後必須給一個更大的名譽，因為他對現有的名譽已經不滿足了，如果這時不給，那他馬上就不高興。可見，人的貪心沒有滿足的時候。像這樣，何必為了一個虛妄心識的欲求而不斷地忙碌呢？
就像一個癡心的母親永遠忙著孩子的事，但這是忙不完的，根本沒辦法讓孩子滿足。父母忙了一世，最後發現孩子一點不滿足，對自己連一點歡喜也沒有，就覺得這一生的心血白費了，還不如給路邊乞丐一碗飯他的報恩心大，得到的感激多。
我們想清了牛馬和癡心的母親養孩子的譬喻，就知道這上面的事情沒完沒了。等你耗盡了心力，會發現他仍然不滿足，他的心根本沒有滿足的時候。有智慧的人在這裡就淡然處之了，只是隨緣，需要做一點就做一點，不是用自己的心力去做一些滿足輪回貪欲奴隸的事，否則貪欲的口會越來越大。你今天給它塞進去一點點東西，明天口更大，就要塞更多，不然就不飽足。然後他貪欲的口還要擴大，再要放更多，這就停不下來了。而這個貪欲的口只是一種虛假的欲求，為這個做有什麼意思呢？
我們在世間的瑣事圈——虛假的家庭或者一些團體裡，會忙碌各種無意義的瑣事，它使我們在夢裡流連忘返，忘記修解脫道。其實，這是錯誤觀念所導致的。我們以為：我要盡職，對上要設法地恭敬，對下要設法地滿足他的需求。當然，身處世間會有很多業緣，這些都要很好地去處理。但是，在這個過程中，應該持一種隨緣的態度，盡了職就可以，不必在這上抱什麼希望。你要徹底看清人情世態，整個世間無非是一些錯亂的心識在妄動，他們對於此世現相沒看破的緣故，有無窮無盡的妄想、需求，你怎麼可能滿足他呢？
如果你在觀念上搞錯了，那就像癡心的母親一樣。她一輩子為孩子營造，到死也營造不完。她總以為還有事情沒成辦，到死的時候還掂記著：我是不是還要給孩子做點什麼？其實，孩子也是假的，世間法也是假的，在這裡面攀求、勞碌，是永遠沒有止境的。
很多人喜歡做一些精細的輪回瑣事，像父母對孩子，妻子對丈夫，世人對他的公司、事業等等，有無窮無盡的瑣事。而我們應當遵循世尊的教導。像真正出離的行者，三衣一缽，能填飽肚子就足夠了。那麼作為在家人，有工作，有家庭，當然要去了結業緣，還要隨順世緣，盡好自己的責任，而在此之外，所有心力都應該放在修法上，在假相上不斷地忙碌就沒有必要了。
就好比我要給你做一件衣服，我認為能滿足你，但是你想要兩件。我再繼續給你做，給你做無數件，可是你還要這個款式、還要那個款式等等。像這樣，一旦觀念錯了：我要滿足你的要求。結果盡做些無意義的事，那是沒辦法成辦的。就像現在的父母對孩子，今天給一台電腦，明天給一套房子，後天給一輛車子，大後天給一個妻子，再後天給一個什麼“子”，那是無窮無盡的“子”，最後是沒辦法滿足的。輪回的事歇下就沒有了。
一切的營造都源於一念不死心、一個妄想。他對自己不死心，拼命地為自己求名聲利養；對他人也不死心，總想著：我要營造一個安樂窩，像保護我的小鳥一樣保護他們等等。其實沒必要，他也是假，暫時拿一點食品補充他的饑瘡，讓他不發作就夠了，沒必要為他做無數的滿漢全席，各種美味佳餚。又比如我們住的房子也是假的，你給他無數個房子，他還是不能滿足，因為都是假的，不可能有滿足的時候，住久了還是這回事。只是人有一種貪心，沒接觸的時候有一種蠢蠢欲動想求取的心態，一旦得到了，不過就這麼平常，不但是平常，而且本來沒實義，是個假相，你怎麼能把意義和希望建立在假相上呢？既然如此，你為什麼那麼癡心，為了給一個人成辦假相，把自己的生命全部耗盡呢？沒有意義！
◎被一個錯誤觀念誤導生命就全部耗費在這上面了
對於輪回的態度就要視它為無實義，在成辦瑣事方面，就是不得已我得做一點，只要有可能我就不做，把營造和希求縮減為零。其實，修好了無常，他對於現世的欲望、追求會縮減為零，眼前只有一念死。思維苦到量的時候，對於輪回的希望會縮減為零，眼前只有求解脫。這樣才能使我們一心趣向解脫。
要知道，世人的需求都是虛假的，你要去滿足他是沒辦法的。如果你被一個錯誤觀念誤導，認為我一定要做個好人，要向上滿足、向下滿足，那你的生命就全部耗費在這上面了。其實這不是主要的。世尊給我們開示出離心的時候，是讓你減到最簡單的地步。他老人家親自帶著諸大阿羅漢等的弟子們，每天托缽乞食，對於飲食不做希望想；至於衣服就是穿糞掃衣，也不起希望想；對於住所就是隨緣而過，在樹下或者在山洞裡住，也不起希望；對於權貴也不結交；對世間名譽利養都不起希望，這樣來止息掉輪回的妄想。
上師在這一頌裡告訴我們，輪回的事沒有成辦的時候，人的妄想欲求無量無邊。就像父母為孩子做一輩子，也沒辦法做完一樣。但是，如果你能縮減到只要吃飽穿暖，有地方睡一下，那馬上就止掉了，無數的瑣事當下就全部切掉了。所謂“欲待了時無了時，即今休去且休去。”一念心上放掉了，輪回的事就結束了。所以上師教導“悠閒心樂中睡豈非時”。
“悠閒”就是沒事的人，一下子把無窮無盡的負擔，追求的壓力，緊張以及各種處心積慮、勞心勞力等等，全部舍掉了，那他多悠閒呢？你現在忙得像熱鍋上的螞蟻一樣，就不是悠閒，叫“熱忙”，所以不是心樂中睡。每一天都在很多思慮、膠著、患得患失、身心紊亂的狀況裡睡，哪裡是甜甜的酣睡呢？多麼可憐！
現在我們還要一直去扯輪回的瑣事圈嗎？就人而言，所謂輪回的瑣事無非對上對下，無論是好的動機還是不好的動機，對上總歸是要奉承，要做很多事。不好的動機，是以此作為得到職位、權勢、利益等的手段，不斷地巴結奉迎，做各種侍奉的行為。但是，這麼做能得到什麼呢？一點實義沒有。或者心態好一點，但那樣去做，實際上對他也沒利益。上面的貪心是沒有窮盡的，你想去滿足上面尊主，但他今天叫你做東，明天叫你做西，一直沒完沒了。為什麼呢？他就是喜歡忙世間瑣事，他忙每一個事都需要你來説明，需要你在下面當辦事員。這樣你的心就會落在無暇裡，沒辦法修法了。
對下也一樣。你說：我下面有一大群的屬民、員工、眷屬等等，我實在放不下。每個團體裡都有這事情，比如做國王，會想：我放不下江山、人民。這樣的話，你一輩子就只能辦這一點了。但是，世尊在因地就看到了，這麼做沒什麼大的意義，即使在世間行一點能讓人民得到康樂的善政，也不能從根本上解決問題，沒辦法把人從苦海裡徹底救出，所以他一心尋求法。
◎苦就是拼命地在假相上打妄想、貪求，然後不甘心，拼命要在那裡當奴隸
我們思維了這些，就要把輪回瑣事全部放掉。上師說“悠閒心樂中睡豈非時”，我們的心真正定了嗎？定了就已經是善妙的時候了。怎麼定呢？真正知道：哦！這是假的，我再怎麼忙也沒辦法滿足他，只會越發展越多，因為人心的貪欲是沒完沒了的。在這上，有智慧的人會毅然決然地放下，他已經洞穿了它的面目，雖然表現得好像不近人情，但這是真正看清“此世現相誑如夢”所發出的決斷。
現在懂了嗎？有時候不太容易懂。不要把它和出世法混在一塊，在世間法上，對上的侍奉和對下的養護都是沒完沒了的。如果你要忙這些，那你就成了一個輪回裡的家庭婦女或者家庭婦男。一個個團體就是一個個家，裡面有無數的事，你可以整天在這裡營造，一個小的細節都會浪費一整天。這樣浪費來浪費去，你什麼時候才能寬鬆地在安心中睡呢？無數根繩子把你拴在那裡，你連飯香、睡香都品嘗不到。實際上，這是真正無事的人才能享受到的，他窺破了輪回的真相，知道這裡沒什麼事。既然見到是夢，裡面沒東西，心還耽著在上面幹什麼？已經說了，票子、車子、房子、妻子、兒子等等全是假的，還在上面耽著什麼？一旦放下來，多輕鬆啊！現在就是樂。
這裡上師以“悠閒心樂中睡”來說，我們應當說，悠閒心樂中吃、悠閒心樂中睡、悠閒心樂中行、悠閒心樂中坐……悠閒心樂中無所不樂。為什麼呢？因為你的心沒了耽著，空掉了。四祖說：“快樂無憂，故名為佛。”洞山禪師說：“僧家無事。”整日心頭無事，豈不快樂？每天都在欣喜中，心裡沒有事，不再扯塵勞了，這就是世上最好的喜樂。它來得那麼容易，那麼充足，那麼無限，它的答案卻是心中無所擁有，因為心裡沒有抓，就沒有苦。本來樂是充滿的，不必外求。
現在懂不懂？苦是怎麼來的？苦就是扯假相，拼命地在假相上打妄想、貪求，然後不甘心，拼命要在那裡當奴隸，做一些毫無意義的事情，這種就是顛倒妄想症、錯亂症，哪裡還有樂？這一切看破了就覺得世上無事，那真是逍遙無量世！處處逍遙，真是大搖大擺大休息，在你心頭已經沒有事了，解決多少問題。
你從前有無窮無盡的瑣事，別人叫你放你還不願意，想了一個還想一個。你說：你不要我打妄想，那我不成死人了？哪裡有活的勁頭？好像一下子把輪回的事全抖掉了，你有點無所適從了是吧？其實，輪回的事沒有成辦的時候。為什麼呢？外面沒有實事，只因人的妄想，才出現無窮無盡的空間和它的發展、繁衍。這是非常可怕的事。現在物欲時代更看得出來，就拿穿衣來說，服裝店裡衣服種類是越來越多，過去人們的幻想小一點，一年能換一身就不錯了，而且款式也就那麼幾個，其他的髮型、衣食住行等也都很簡單，但現在人的幻想大得不得了。關鍵問題就是對於此世現相看不破，才搞得這麼苦惱、煩躁，整天焦慮不安，天天喊苦，其實都是自找的。
◎心頭有事，那無處不是苦
而且，現在的人根本不會處理人生，不會處理家庭，也不會處理輪回的瑣事，盡是做加法、做纏繞，作繭自縛，纏得一圈又一圈，哪裡有輕鬆呢？好愚癡啊！真正窺破了它的原理，比做小學的四則運算，中學的牛頓定律都簡單，根本不必花腦筋。它是做減法，就是讓你歇下來。這麼簡單的事卻誑騙了無數人。所以，大家一定要在這上面多輔導，這裡面有大意義。能讓他減下無數斤的負荷，一下子就輕鬆了，就看你看得破看不破，有沒有福就在這裡。一下子看破了，你永生永世的安樂就已經在心中了，從此再也沒什麼愁，沒什麼慮，那就天天都快樂。
別人問你為什麼快樂？就是因為已經沒事了，從輪回公司裡退休了。以後你在熱忙人群裡走的時候，大家就覺得，這是一個高異之人，是一個世外之人，唯有他這麼安閒。你走在街上，走在地鐵站裡去看，人們匆匆忙忙的，一個接一個魚貫而下，那種心情的緊張就是因為他著在現世法裡面。認為今天還有一大堆瑣事要完成，沒有完成壓力很大，完成了一個還要妄想另一個，他的心始終不肯停歇，哪裡有安歇的時候呢？而你這個老和尚在城市的街裡，你好像是個三百萬年前的人一樣，因為你的心是這般安寧、寂靜，無論是在街頭、在商廈、在地鐵站、在港灣，在何時何處，都是一片寂靜。什麼緣故呢？因為你的心開始悠閒了，輪回的瑣事單已經從無數減成了零。心頭無事何處不樂？這時候你才真正得到了生命的享受。
比如我們現在拿一杯茶，沒事的時候好好泯一口，彼此圍爐話談一次，談的都是道，或者出去悠閒地走一趟，無處不是樂。如果心頭有事，那無處不是苦。外面沒東西，而你的心已經壓力重重、陰影重重、膠著重重、競爭重重、思慮重重、妄想重重、不甘心重重、不得意重重，這還有什麼樂呢？你自己製造了一個地獄往裡面鑽。製造一個餓鬼界，往永不得滿足的貪婪之苦、饑渴之苦、欲望之苦裡鑽。你自己製造一個旁生圈，永遠做牛做馬去了。好可憐！上師這裡說“悠閒心樂中睡豈非時”。你能在這裡做個猛醒，就會有絕大的轉變，勝過吃無數貼補藥。
