～ 『 離苦得樂不在他方，在每個當下，心皆能作主』
公案：昔日有位禪師買了一只花瓶回來讓大眾欣賞。
某日，有位沙彌打掃時不小心把花瓶打碎了，這時大家都很緊張，
認為老法師會很生氣，不知如何是好！⋯⋯
這時老法師走過來看了看，即說「把這碎片掃一掃」。
大眾甚感不解為何老法師一點也不生氣。
這位禪師說，當初買這花瓶的目的是為讓大眾歡喜，
如果破了就不歡喜，豈不有失當初之本懷？
做一切事情都要了知目的在哪裡？這不是哲學的問題，
這是切身的問題，把目的弄清楚了，
整個人生的大方向就朗朗現前。
離苦得樂不在他方，在每個當下皆能作主，
譬如：有人以為擁有了一千萬就能離苦得樂，但事實不然，
可能在一瞬間能得到滿足，接下來又想得到更多更多的東西，
這念心不斷地在追求，求不到是一種苦，
求到了又害怕失去，也是一種苦，始終是苦。
彼岸不是在另外一個他方世界，就在當下每一個時刻，
當下每一個時刻能夠作得了主、能夠超越、
能夠真正見到自己的本心本性，就能夠得到自在，
就能夠真正離苦得樂。
所以，離苦得樂的根本，在於我們的「心」，
這念心掌握了，要它快樂就快樂，自在就自在。
但為何偏偏我們的這念心就無法自在？
明明「心」是我們的，為什麼就做不到自在？
因為「這念心」從小到大都沒能好好的訓練過！
佛法告訴我們一切問題的核心在這一念心，
這念心時刻作主，完全不須依靠外在境界，得也好、失亦罷，
皆看得開、放得下，就能夠自在、解脫，
如此的人生才是自由的。
所謂紅塵，「塵」是一種塵勞，
這種塵勞包括了佛法所謂的色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，
這些境界刺激著我們的感官，刺激多了會覺得疲勞，
這是「塵」的特性，如果沒弄清楚，就很容易迷失。
不染六塵，才能真正離苦得樂、究竟自在。
所以，佛法不是苦行主義，是真正樂觀的。
外在的境界另有一特質，就是──無常、生滅。
我們總認為，外在的一切可始終保有它；
或明知是無常，卻不願去思惟它，
於是在這當中生起很多執著，執著愈深，
滅了之後，受的苦就愈大。
想想，世間一切有什麼是真正永恒不生滅的嗎？
所謂天下沒有不散的筵席，一切皆是生滅的。
故了知生滅之理，不是悲觀，而是樂觀的，
因為知道事件的真相後，就不會為此而受到苦。
禪林衲子心
