【在影院中領悟出離】 ~轉載

2016060508:46

禪、淨、密のHome 的相片。
【在影院中領悟出離】 ~轉載

我們所謂的出離是什麼意思?當我們觀賞電影時,那是名副其實的出離。為什麼?因為即使銀幕上發生著形形色色的事情,我們也知道那不過是一場電影,完全是假的。其中也許有動人的愛情或懸疑情節,我們甚至會感動落淚,然而我們內心知道,那只是一場電影。

比方說,在電影放映當中,如果我們想要去洗手間時,我們會有勇氣起身前去,沒什麼大不了,我們並未真的陷入其中。這是為什麼我們稱此為"出離"--我們對這件事有正確的見地,我們瞭解到它徒勞無益的一面,於是有真正的出離。但在所謂生命的大電影裡,卻很少人擁有這種勇氣。

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當然,出離並不意味著,由於瞭解這是一場電影,我們就必須走出影院,並且鄭重發誓再也不看電影。僅僅瞭解到這是一場電影,就已經徹底改變我們對這場電影的態度。我們無須停止看電影,我們仍然可以觀賞,然而出於瞭解,我們就不會陷進去,知道它沒那麼重要。這有點像是短暫的證悟。

這是我們所需要的,然而瞭解這是一場電影卻著實不易,我們總是被困住,到最後總是認為這是真的。如果當我們坐在這裡,沉浸於這場電影,或笑或哭,完全迷失在其中,由於我們的善業和我們的福德,身旁的一個人會拍拍我們的肩膀說:"別擔心,這只是場電影。"這個人就是我們的老師。

能有這種機會,坐在某個真正具有智慧與慈悲因而能點醒我們的人身旁,也很不容易,為此我們需要有很多福德。比方說,正當這個人告訴我們這只是一場電影時,可能身後有個人恰好在咳嗽,我們就失去聽到這句話的機會。這種事情總是發生,那純粹是欠缺福德。

經由一再地憶持見地,經由檢視我們正落入八種當中的哪些陷阱,經由各式各樣的觀修,我們獲得福德。

因此現在我會說,瞭解生活徒勞無功的一面,就是見地。擁有這個見地並不表示我們得成為比丘或比丘尼,或是前往加德滿都,並且住在一個洞穴裡。不,瞭解才是更為重要的。瞭解到生活徒勞無功並不意味著你該辭去工作,你應該繼續你的工作。如果你有機會成為百萬富翁,為什麼不呢?你應該只管去做,但要始終知道自己真實的身份,始終記得處境的實相。

然後情況就會變得十分有意思。明知那是一場電影卻繼續觀賞,在其中經驗所有情緒,這很有意思。為什麼?因為操控權在於我們。任何我們控制不了的時刻,任何操之於別人的時刻,都是沒有意思的。但這次的確操之於我們,因為我們知道那是假的。

在我們日復一日的生活中,我們沒有控制權,我們沒有樂趣,我們認為正在發生的每件事情都如此真實。請想想我們所擁有的親密關係。親密關係本應是生命裡出現的好事,然而它果真美好嗎?關係展開的那一刻,不安全感便開始了,期望開始了,恐懼開始了,而且總是重複,沒有止盡。我們交過多少女朋友?我們換過多少男朋友?但情形似乎總是一樣。沒有真命天子、真命天女,沒有天時地利。為什麼?問題不在於沒有遇上天時地利,不是那樣。問題在於我們總是懷有某種期盼,總是帶著希望與恐懼,而它們卻導致失望。即使我們恰好得到我們期盼的,期盼也不會停止,反倒是倍增了。我們得到了我們想要的,就期盼更多。

因此,我們能做的就是發展明智的期盼。這是"婁瓊"的一部分,是修心的一部分。比方說,當我們睡醒時,可以檢視一下:"我們好嗎?我們快樂嗎?我們一切順利嗎?"如果我們一切順利,我們很快樂,我們非常好,我們接著來塑造一個明智的期待:"這不會持久,這種情況過去從來不曾持續,這會改變。"事實上,我們的快樂會因此而持續得久一些。而當我們經歷困難時,當我們遭遇問題和令人頭痛的事情時,我們應該想:"這不會持續。過去我遭遇過許多問題,但我都度過了它們,它們不曾持續,這次也會一樣。"

每個人都有這樣的想法,認為眼下我們正在面臨的問題是最大的問題。不是嗎?而且我們以為這些問題將會是我們遇到的最持久的問題,但這不是事實。跟我們目前遇到的問題相比,五年前的問題微不足道;而不出五年,今天的問題又會顯得無足輕重。

我認為充分認知自己的存在是件好事。無論看電影,還是走過這世間每天的生活,能充分認知都是很好的。此刻我們就可以開展出我們正坐在這裡的認知。

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