混俗是藏身，安心是適境，善默是能語，用晦是處明
混俗是藏身
古人云，“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”。
⋯⋯過於標新立異、遺世獨立的人往往受到眾人排斥，所以不顯山不露水地藏身於眾人之中可以保全自身。
“小隱在山林，大隱於市朝”，混同世俗就是安全地隱藏自身。
混同世俗不是與世俗同流合污，混俗而能脫俗，出污泥而不染。
《菜根譚》：“混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。”
混同世俗中能夠超脫塵俗，好似淡淡月光映射輕薄浮雲。
安心是適境
心情安定就是適應所處的環境。
心若水，握不住。禁錮，只會加深其嚮往自由的渴望；放縱，只會增加痛苦的長度。要想適境，先要讓自己安心。
真正的安心，不是達成自己的願望，因為慾海無邊，而是淡然。壁立千仞，無欲則剛。淡然的心不計得失，懂得寬容。
竹密無妨溪水過，天高不礙白雲飛。
在心安者看來，這世界雲淡風輕，逍遙自在；在心亂者看來，卻到處是山窮水盡，前路茫茫。
善默是能語
善於沉默就是能言善辯。
《易經》：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”
沉默是金，這是我們常說的一句話。
荀子說，“言而當，知也；默而當，亦知也”。
可以理解為，說話要選擇時機，選擇對象，不該說的話不說，而一旦遇到合適的時機和合適的對象，就一定要把我們的態度表達清楚。
否則，一味地強調沉默，那麼表達的就是一種憤怒、反對或者反抗的意志。這種純粹的反對的態度，其實與我們選擇沉默的意思是不相符的。
用晦是處明
即“用晦而明”。
《周易·明夷》：“君子以蒞位，用晦而明。”
王弼這樣解釋，“藏明於內，乃得明也”，隱藏才能不使外露就是彰顯、顯明。
用現在常用的話來表達就是“韜光養晦”。
韜光養晦，不僅僅是一種自保策略，更多的是在做一種準備，在別人看不到的地方，在暗地裡養精蓄銳，一旦時機成熟，就會在一個很短的時間裡爆發成一股巨大的力量，炸開一個實現目標的缺口。
韜光養晦的過程，也就是“用晦”，像是一個核分子裂變的過程，開始這裡黎明靜悄悄，最終一輪紅日噴薄出！
文/ 摘自：儒風大家
