【花花的煩惱】
我家對門住著年過７０的藏族老覺姆，她家餵養著一隻小狗，她總給狗骨頭和肉吃。
我家也養著一隻小狗花花，非常想吃肉，但我們很少主動給它帶肉的骨頭吃，頂多是稀飯或麵條加上點零星的火腿腸。
⋯⋯它渴望著骨頭、牛肉。
某天，對門的老覺姆把一塊帶肉的骨頭從門縫塞進來，花花極為歡喜。
過了幾天，她又從門縫塞進來有點壞的牛肉，花花也很歡喜，迫不及待地吃掉之後，雖然拉肚子，但還是渴望著……從那以後，它總是豎著耳朵，分辨著老覺姆的腳步聲，滿懷期待。
終於等來了這一天，老覺姆又從門縫遞進來牛腸，花花歡喜若狂地跑到門邊，搖著尾巴，吃著老覺姆一口一口喂它的牛腸。
打那以後，它已經不安心呆在自己的窩裡，每天都蹲在門縫邊，豎著耳朵，聆聽著老覺姆的腳步聲。每次老覺姆從門口路過，它就非常歡喜地跑到門邊，使勁地嗅著老覺姆的味道，搖著尾巴。但老覺姆並不是每天都給它牛肉。當老覺姆的腳步聲消失，門縫裡也沒出現它所期待的牛肉或骨頭，它長歎一口氣，又趴在門口，雖然失望但依然不肯回到窩裡，生怕錯失良機，固執地趴在冰涼的水泥地上，守候著。
一連幾天，它就這樣失魂落魄地等待著。
它日漸消瘦。
也日漸憔悴。
唯一不變的還是捕獲著門縫邊出現的老覺姆的身影，守候著那不知何時會降臨的牛肉、骨頭。
從清晨到黃昏。
守候的姿勢如同雕塑。
期間，它失去了曾經清晨的美好睡眠。
也失去了麵條、稀飯拌火腿腸帶來的快樂。
每天在守候中，期待著、失望著、痛苦著……
但它不會放棄這樣的痛苦，因為這是為了守候快樂而應該有的。它或許這麼認為。
花花啊，被欲望所牽的內心怎麼可能有快樂？有了欲望的那天，痛苦就已經來到了你的身邊。執著因為相合習氣，雖然帶來了短暫的快樂，但同時也帶來了痛苦啊。
我們又何嘗不是，因為某段感情、某個人、某樣愛好、某件事，帶給我們內心一時的快樂及感動，快樂雖然短暫，更多的是等待快樂再次降臨的痛苦，但我們依然無怨無悔地等待著，期間，某些人雖已遠去，門口的腳步聲不會再次響起，但我們仍然期待與渴望，儘管焦灼不安是如此的痛苦，但還是不肯放下這份執著與留戀。因為留戀曾經的快樂，執著已經遠去的快樂，用了長長的一輩子去追求相合自己習氣短短的快樂，就是不肯鬆手。正是因為曾經享有過快樂，不肯放手現在的痛苦，以期現在的痛苦換來未來的快樂、過去的快樂。而未來的快樂未生，過去的快樂已滅，如同石女兒般的法根本不存在。但現在渴望快樂降臨的痛苦卻是真真實實地感受著。但還是不肯從痛苦中出離，從自己最不肯放下的執著中出離。
龍樹菩薩在《寶鬘論》中說：“所謂的快樂不是真正的安樂，實際上僅僅是痛苦的偽裝而已。因為在遭受饑渴折磨的時候，當依靠飲食使痛苦自然減輕的階段，對假相的快樂感受，耽著自相安樂的設施處是痛苦，而除了由痛苦偽裝的安立以外其本身自相絲毫也不存在。”原來快樂就是痛苦減輕的階段，然而快樂還是痛苦本身。因為佛陀也說“何受皆痛苦”。同樣，苦受是在快樂力量減弱的階段而生起痛苦之心。痛苦、快樂沒有自相的存在，只是分別念的增益，而這就是輪回。而看破快樂與痛苦的虛妄性才是真正的大安樂。
我們醒著的時候、活著的時候都不肯放下這貪執的一念，都看不破這虛妄的快樂與痛苦，那麼在睡夢中我們如何能把持自己的念頭？而在中陰身的時候又如何能把握住臨終一念？解脫不是想像的那麼容易。
活著都不能看好自己的一念，於四大分解、種種業力現前的中陰身又如何能看好自己的這一念？儘管活佛在呼喚我們，在超度我們的神識，但我們已經習慣貪、嗔，在如此神識極為深細的階段，我們更為敏銳，但所有的念頭如果沒有平常的修行，我們能否全然放下去極樂世界？難！
我們平常的修行都只是為了這臨終的一念，放下才是解脫。但如果白天都不肯放下，修行的時候都不肯放下，在如同夢一樣的中陰身，又怎能放下啊？那臨終的一念又怎能不是隨業風和習氣而去呢？我們不能依靠“啪的”就從閻羅王手中贖回我們嚮往已久的真正解脫。
花花，你明白這個道理嗎？活著的時候不放下對骨頭的執著，死亡的時候怎能保證聞到骨頭味道的時候你不貪戀？如果貪戀，怎能保證你不變為骨頭裡的一隻蟲呢？
讓我們思維此理，放下對快樂的貪執，認清苦受、樂受的本性，真正看好自己的每個念頭，把握自己的每個念頭，並與正法相應，而不再是與自己輪回的習氣相應，趣入真正的修行者的行列中吧。
-------喇榮佛教大學漢學院 釋妙道
