轉貼【人無非欲品自高】

2015011800:38

【人無非欲品自高】

  明代隱士洪應明早年是一位熱衷仕途功名的人,晚年時他捨棄了功名利祿,歸隱山林,洗心禮佛,于靜修禪悟中著得了一部關於人的身心性命之學的書籍——《菜根譚》。《菜根譚》一書對人生之“欲”有過這樣的精闢論述:
  
  人生只為欲字所累,便如馬如牛,聽人羈絡;為鷹為犬,任物鞭笞。若果一念清明,淡然無欲,天地也不能轉動我,鬼神也不能役使我,況一切區區事物乎!
  
  古時所誇的謙謙君子,在立境修為和秉持操守上都奉行“靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠”的做人處世之道,都貫以安貧樂道,清心寡欲,窮則獨善其身,達則兼濟天下的境界作為自己一生的崇尚、榮耀、追求和德行。這裡所說的“寡欲”、“無欲”是指少有非分之欲。
  
  常言道:人生在世,吃穿二字。吃、穿、住、行等自然屬性使人擺脫不了“欲”的生理本能。因此人活著就會有七情六欲,這是自然之理。但是欲望要有度,欲望多了、大了就會衍生貪心,欲望過多過大之後就會利令智昏走向乖舛。凡縱欲妄求者,往往都是被財欲、物欲、色欲、權欲等迷住心竅,攫求無已,最終成為欲魔的食果。
  
  清人林則徐任兩廣總督查禁鴉片時期,曾在自己的府衙裡寫過一副雋永的對聯:“海納百川有容乃大;壁立千仞無欲則剛。”上聯告誡自己要廣泛聽取各種不同意見,鼎力把事情辦好,這樣才能立於不敗之地;下聯則砥礪自己為官要堅決杜絕非分之欲,要像大山一樣剛正不阿挺立於世間,這樣才能無私無畏。林則徐的氣節令後人欽敬和廣鑒。
  
  “無欲則剛”,並非不讓人們有欲望,而是誡勉人們要克制自己的非分之欲。人一旦放棄了非分之欲,心裡便沒有了太重的雜念、煩惱和虛榮,就會處在一個平和淡定的狀態。達觀恬適之中,你會發現成功有時來得很容易很輕鬆。因為人一旦克制了非分之欲,就能寡欲清心淡泊守志,就能剛鋒永在清節長存,就能無所畏懼剛直不阿。所謂“人無非欲品自高”是也。
  
  生活在今天這個時代,面對著錯綜複雜的大千世界,面對著來自各方面的誘惑,如何才能警策和把持住自己?“無欲則剛”無疑是我們立身行事、保持節操的根本指南,若能恒久地恪守踐行之,就會在魚龍混雜泥沙俱下的世俗環境裡,頭腦清醒地識別出真與假、美與醜、善與惡,就能做到不為非分之欲所惑所累,保持心靈的聖潔,沒有貪心、野心和害人之心,清清白白做人,坦坦蕩蕩處事,從而充滿人性美的魅力。
【人無非欲品自高】

  明代隱士洪應明早年是一位熱衷仕途功名的人,晚年時他捨棄了功名利祿,歸隱山林,洗心禮佛,于靜修禪悟中著得了一部關於人的身心性命之學的書籍——《菜根譚》。《菜根譚》一書對人生之“欲”有過這樣的精闢論述:
  
  人生只為欲字所累,便如馬如牛,聽人羈絡;為鷹為犬,任物鞭笞。若果一念清明,淡然無欲,天地也不能轉動我,鬼神也不能役使我,況一切區區事物乎!⋯⋯
  
  古時所誇的謙謙君子,在立境修為和秉持操守上都奉行“靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠”的做人處世之道,都貫以安貧樂道,清心寡欲,窮則獨善其身,達則兼濟天下的境界作為自己一生的崇尚、榮耀、追求和德行。這裡所說的“寡欲”、“無欲”是指少有非分之欲。
  
  常言道:人生在世,吃穿二字。吃、穿、住、行等自然屬性使人擺脫不了“欲”的生理本能。因此人活著就會有七情六欲,這是自然之理。但是欲望要有度,欲望多了、大了就會衍生貪心,欲望過多過大之後就會利令智昏走向乖舛。凡縱欲妄求者,往往都是被財欲、物欲、色欲、權欲等迷住心竅,攫求無已,最終成為欲魔的食果。
  
  清人林則徐任兩廣總督查禁鴉片時期,曾在自己的府衙裡寫過一副雋永的對聯:“海納百川有容乃大;壁立千仞無欲則剛。”上聯告誡自己要廣泛聽取各種不同意見,鼎力把事情辦好,這樣才能立於不敗之地;下聯則砥礪自己為官要堅決杜絕非分之欲,要像大山一樣剛正不阿挺立於世間,這樣才能無私無畏。林則徐的氣節令後人欽敬和廣鑒。
  
  “無欲則剛”,並非不讓人們有欲望,而是誡勉人們要克制自己的非分之欲。人一旦放棄了非分之欲,心裡便沒有了太重的雜念、煩惱和虛榮,就會處在一個平和淡定的狀態。達觀恬適之中,你會發現成功有時來得很容易很輕鬆。因為人一旦克制了非分之欲,就能寡欲清心淡泊守志,就能剛鋒永在清節長存,就能無所畏懼剛直不阿。所謂“人無非欲品自高”是也。
  
  生活在今天這個時代,面對著錯綜複雜的大千世界,面對著來自各方面的誘惑,如何才能警策和把持住自己?“無欲則剛”無疑是我們立身行事、保持節操的根本指南,若能恒久地恪守踐行之,就會在魚龍混雜泥沙俱下的世俗環境裡,頭腦清醒地識別出真與假、美與醜、善與惡,就能做到不為非分之欲所惑所累,保持心靈的聖潔,沒有貪心、野心和害人之心,清清白白做人,坦坦蕩蕩處事,從而充滿人性美的魅力。

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