東京有位年輕醫生楠田，
一天遇到了一位學禪的朋友，醫生問他禪是什麼？
朋友說：
我也說不出禪是什麼？
但是一旦學會了禪是什麼，你就不用怕死了！
於是於是楠田請教到哪兒去找老師學禪，
朋友指示他去找南隱大師。
於是楠田就去拜訪南隱大師，
不過他帶了一把九吋匕首，
想要試試大師是否怕死。
可是南隱大師有看到他，
就叫道：啊！朋友，久違了，近來可好？
楠田因此大惑不解，
說：我們素昧平生，怎麼說久違了呢？
大師說：抱歉我把你當成另一位在此學禪的大夫了。
有了這樣一個出乎意料的開頭，
楠田無法考驗大夫是否怕死了。
於是他勉為其難的請求開示。
南隱大師說：
禪不難學；如果你是一位醫生，好好對待你的病人，那就是禪。
楠田三顧茅廬，可是大師總是叫他回去：
一位醫生不應該把時間浪費在這裡，快回家照顧你的病患去？
但是楠田還是執著於怎樣祛除怕死的心理，
第四次參見時，他就抱怨說：
我的朋友曾經表示：人一旦學會了禪就不再怕死，
每次我到這裡，你總是要我照顧我的病患，對於這點我很明白，
但假如這就是你們所謂的禪，我以後就不必再來了。
南隱微笑的拍拍醫生的肩膀說：
我對你太嚴格了，讓我給你一個公案試試吧！
他給楠田介紹了一則叫做「趙州無」的話頭，教他用功去參，
那是「無門關」一書的第一則，開示悟入的古則。
楠田苦參了兩年，因為終於達到某種境界了，
可是南隱大師評論說：「尚未入作」
楠田又專心致志參了一年有餘，
他的心地澄明了，難題也消失了，「無」字已成為他心中的真理。
他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死的掛慮，
最後，他去叩見南隱時，他的老師只是對他微笑而已。
我覺得禪的故事基於常識最好的地方在於：
真理都是自悟自度的，師父耳提面命的教導訓誡只是助緣。
這個故事的關鍵就在於：
他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死的掛慮。
這就是「佛法不離人間法」的具體案例。
當你刻意去追求某物的時候，
你肯定是「醉翁之意不在酒」，在乎山水之間也，
你刻意追求不怕死的時候，你就是怕死的；
你刻意成為革命家的時候，你就是想革當權者的命，
來取代他成為新的權貴統治人類，
帶著其他目的、功利打算的慈善，是偽善；
即使是為了下一世因果報答的慈善，也不是善。
當你自然而然的從本性純淨心裡出發去做你想做的事情，
不是刻意為了功德目的，不知道正在做好事，
無為而為，全心全意去做該做的事，
不為因果善報，沒有目的的善，即為「無」，
這是善的本身，禪的本性，「無」就是本來初心。
