有個很美的故事，我非常喜愛這個故事……
一天，佛陀經過一座森林，那是個炎熱的夏天，他覺得口很渴，於是告訴阿難陀，也就是他的大弟子，說：「阿難陀，你往回走，只要往回走三、四哩路，我們曾經過一條小溪流。請你帶一些水回來——拿我的缽去吧，我覺得又渴又累。」他當時已年紀大了。
阿難陀往回走，但是當他抵達那條小溪時，幾輛牛車剛好經過那裡，將整條溪水攪動得滿是泥濘，一些原本沉落溪底的枯枝敗葉，也紛紛浮出了水面，這樣的溪水根本不能喝。那裡的水污濁不堪，於是他空手而返，並且說：「您再等一等，我會往前走，我聽說只要再走兩、三哩路就會看見一條大河，我會從那裡取水。」
但佛陀說：「你回去從同樣那一條小溪取水回來吧。」
阿難陀無法理解佛陀為何如此堅持，但如果師父這麼說，做弟子的只能照辦。雖然覺得此舉十分荒謬——又得走上三、四哩的路，而且他知道那裡的水根本不能喝——他還是出發了。
出發前，佛陀說：「如果水仍然污濁，就先別回來。如果水是污濁的，你只要靜靜地坐在河岸邊，什麽都不必做，也別跳下小溪。坐在岸邊默默地看著就好。遲早，水會再度變得清澈，那時候你就能以缽裝水回來了。」
阿難陀再度前往該處，佛陀說對了：水已經接近清澈了，落葉移開了、塵埃落定了，但仍不算完全清澈，因此他在岸邊坐下，看著溪流緩緩流過。慢慢地、慢慢地，它變得完全清澈透明，於是他手舞足蹈地回來。他終於了解為何佛陀如此堅持了，他傳遞了一個訊息給他，而他現在了解這個訊息的意義了。他將水遞給佛陀，然後頂禮佛足，感謝佛陀。
佛陀說：「你在做什麽？我應該謝謝你為我取水回來。」
阿難陀說：「現在我明白了。起初我有些生氣，只是沒有表現出來，但我確實很生氣，因為再度折返是件荒謬的事。但是我現在明白其中的訊息了。這確實是此刻我所需要的，我的頭腦也有相同的情況——坐在小溪的岸邊時，我覺知到我的頭腦和它一樣。如果我跳進溪流裡，只會使它更混濁；如果我跳進頭腦裡，只會製造出更多噪音，更多問題將接踵而至、不斷浮現。坐在岸邊時，我學到了這個技巧。」
「現在，我也會坐在頭腦旁，靜靜地看著那些污濁的東西、各種問題、老舊的落葉枯枝，以及各種痛楚、傷口、回憶、欲望等。我會以超然的態度坐在岸邊，等待這一切清理乾淨。」
這將會自動發生，因為當你坐在頭腦的岸邊，你便不再給予它能量。這就是真正的靜心，靜心正是超越的藝術。(從Change.EXE臉書粉絲團、「Healing Your Soul聽靈魂說話的人」部落格轉貼)
佛洛依德談論分析，阿沙吉歐力談論綜合，而佛陀永遠都是談論靜心、談論覺知。
這種心理學有何獨特之處？靜心、覺知、警醒、觀照——那就是它的獨特之處。不需要任何心理分析師，你自己就可以做，事實上，你必須自己做。不需要任何指示，它是個如此簡單的過程——如果你去做，一切就很簡單；如果你不做，它會看起來很困難，即使只是「靜心」這個字眼，就會嚇跑許多人。他們以為這是什麽艱難的、吃力的事。沒錯，如果你不去做的話就會如此。好比游泳，如果你不知道怎麼游泳，它就會很困難，但是如果你知道，就知道它是個如此簡單的過程。沒有什麽事比游泳更簡單了，它絕非高深的藝術，它是一種出於自發、自然的行為。
對你的頭腦更加覺知一些，在覺知頭腦的當下，你將會覺知到「你不是頭腦」這個事實，這就是革命的開始。你已經開始往更高處流動，你不再受到頭腦的束縛。頭腦的運作就像顆石頭般，把你牢牢固定住，它把你固定在重力的場域之內。當你不再繫縛於頭腦的那一刻，你就進入了佛境。當重力失去它對你的控制力量，你就進入了佛境。進入佛境意味著進入一個漂浮的世界。你開始向上漂浮，而頭腦總是把你往下拉。
因此，問題不在於分析或綜合，問題純粹在於是否變得更覺知。那就是東方為何不曾發展出任何像佛洛依德、榮格或阿沙吉歐力學派等心理治療的原因——現在市場上有許多這類的東西。我們不曾發展出任何心理治療，因為我們知道心理治療沒有療癒作用。它們或許可以幫助你接受自己的傷口，但是它們無法讓它癒合。唯有當你不再依附於頭腦的時候，療癒才會來臨。當你與頭腦分離、不再與之認同、完全不受它的束縛，當頭腦對你的奴役結束，那麼療癒將會發生。
超越是真正的治療，它遠不只是心理治療。它不是個受限於你心理的現象，它遠遠比那更深廣。它是靈性的，它療癒的是你根本的存在本質。
(節錄於心的十四堂課)
