～ 「整個人生是一個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，
失去反比得到更為本質。」
一般來說，人的天性是習慣於得到，而不習慣於失去的。
呱呱墜地，我們首先得到了生命，自此以後，⋯⋯
我們不斷地得到：從父母得到衣食、玩具、愛和撫育，
從社會得到職業的訓練和文化的培養。
長大成人以後，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續得到：
得到愛情、配偶和孩子，得到金錢、財產、名譽、地位，
得到事業的成功和社會的承認，如此等等。
當然，有得必有失，我們在得到的過程中
也確實不同程度地經歷了失去。
但是，我們比較容易把得到看作是應該的，
正常的，把失去看作是不應該的，不正常的。
所以，每有失去，仍不免感到委屈。
所失愈多愈大，就愈委屈。
我們暗暗下決心要重新獲得，以補償所失。
在我們心中的藍圖上，
人生之路彷彿是由一連串的獲得勾畫出來的，
而失去則是必須塗抹掉的筆誤。
總之，不管失去是一種多麽頻繁的現象，
我們對它反正不習慣。
道理本來很簡單：失去當然也是人生的正常現象。
整個人生是一個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，
失去反比得到更為本質。
我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，
隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。
有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，
但也是無所不包的人生的題中應有之義。
“人有旦夕禍福”，既然生而為人，
就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣。
至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。
由此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。
一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富於進取心，
實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後一蹶不振。
為了習慣於失去，有時不妨主動地失去。
東西方宗教都有布施一說。
照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，
由不執著於財物，進而不執著於一切身外之物，
乃至於這塵世的生命。
如此才可明白，佛家何以把布施列為“六度”之首，
即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。
佛家主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。
無物屬於自己，連自己也不屬於自己，何況財物。
明乎此理，人還會有什麽得失之患呢?
對於入世太深的人，佛法倒是一帖必要的清醒劑。
我們在社會上盡可以積極進取，但是，
內心深處一定要為自己保留一份超脫。
有了這一份超脫，我們就能更加從容地品嘗人生的各種滋味，
其中也包括失去的滋味。
周國平
