@《莊子》講了7個動物段子，代表你身邊的7種人
莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。
聞一多曾說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”
幾千年的中華文明史，從天道到人世，從文學到哲學，都有莊子的影子。
莊子是擁有大智慧的人，他教育人的方式也很獨特。
他不喜歡枯燥的說教，而喜歡講段子，不僅講有關人的段子，更喜歡講有關動物的段子。
正如鮑鵬山所說，莊子的筆下，更像是一個動物的世界。
他所關注的這些動物，偏偏人模人樣，人五人六，甚至比很多王公大臣更像人。
莊子構建起了一個妙趣橫生的“動物世界”，每一類動物，都代表著一種人生態度。
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01
鯤鵬，有志者。
鯤鵬，中國古代神話傳說中出現的神獸，是奇大無比的兩種生物。鯤是一種大魚，生活在北方的大海裡，可化為鵬鳥。鵬是一種大鳥，雙翼如同遮天蔽日的雲霧，由鯤魚變化而後遷往南方。
古書對鯤和鵬的正面記載，毫無疑問始於《列子-湯問》：終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。
《莊子·逍遙遊》發揚了列子仙話，增加了鯤化為鵬的說法：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。”
唐代詩人高適有詩道：“寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高。”
芸芸眾生，心中志向不同，眼界和格局自然有別。
在《莊子·逍遙遊》中，講了一個大鵬與學鳩的故事。
大鵬身負垂天之翼、心懷青雲之志，它一心想要飛往南方的天池。
為了達到自己的目標，大鵬付出了很多努力。
當這件事傳到學鳩與蜩的耳中後，它們不由得笑了起來。
學鳩與蜩嘲笑大鵬說：“我們可飛不了那麼高，最多也就能飛到樹梢上。但即使飛不上去，那就落下來唄，也沒什麼大不了的，何必費勁去往遠方呢？”
古語有言，有志者，事竟成。
志，乃行路之方向，航行之明燈。
大鵬之所以不同於學鳩，不在於體型巨大，而是在於它有著翱翔於天的遠志。
人生在世，要做個有志者，更要做個遠志者。
我們要擁有強大的內心和廣闊的胸懷，不可拘泥於自己的一畝三分地。
唯有志在海角天涯，方能活得波瀾壯闊。
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02
烏龜，淡泊者。
諸葛亮先生54歲時在給8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》裡寫下這句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
說得就是，一個人如果不把眼前的名利看得輕淡,就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習,就不能實現遠大的目標。
《老子》也曾說“恬淡為上，勝而不美”。
人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達逆順，都免不了與名利打交道。
《清代皇帝秘史》裡曾記述這樣一則故事：
乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，隨口問一個老和尚：
“你在這裡住了幾十年，可知道每天來來往往多少船?”
老和尚回答說：“我只看到兩隻船：一隻為名，一隻為利。”
一語道破天機。
人生在世許多人被名利二字牽絆住，從此便陷入慾望之都無可自拔。
有一天，莊子正在河邊垂釣，楚王忽然派兩位大臣來請他出山，並許諾給他高位重金。
莊子得知兩人的來意後，淡淡說道：
“我聽聞楚國有一隻神龜，已經死了有三千年，楚王用最高的規格將它珍藏在宗廟之中，可謂榮耀至極了。那麼我問你們，這只龜是寧願死去留下屍骨讓人們珍藏供奉呢，還是情願活著在爛泥裡搖尾巴呢？”
兩個大臣想了一會兒，回答道：“當然是活在爛泥裡搖尾巴了。”
莊子這才笑了，他慢悠悠地收起魚竿，說道：“那就請回吧，我也只想在爛泥裡打滾罷了。”
他拒絕到楚國做高官，寧可像一隻烏龜拖著尾巴在泥漿中活著，也不願讓高官厚祿束縛了自己，讓凡俗政務讓自己身心疲憊，表現了他鄙棄富貴權勢，不為官所累，堅持不受束縛，逍遙自在生活的高尚品質，表現了他對人格獨立，精神自由的追求。
淡泊者，不為浮雲遮望眼，但求心性簡而堅。
就如薛宣在《讀書錄》中所說：“少欲則心靜心靜則事簡。”
無論外界繁華似錦，我自堅守本心與初心。
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03
鼴鼠，知足者。
管仲在《管子戒》中有言：“高飛之鳥，亡於貪食；深潭之魚，死於香餌。”
老子也說過：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”
言雖有別，意卻相同，他們都是在告誡世人：常懷知足之心，切莫貪得無厭。
在《莊子》一書中，曾不止一次提到過上古隱士“許由”的事蹟，其中最令人印象深刻的當屬“堯讓天下於許由”的故事了。
在五帝時期，堯帝坐擁天下後，想把這天下讓給許由來治理。
在許由眼前，放著這唾手可得的天下，只要他點一點頭，便能擁有至高無上的權力，與享譽四方的名聲。
但他卻拒絕了。
他清楚自己想要的是什麼，既然已經擁有了這山清水秀，又何必貪求那功名利祿。
正如許由提到的“鼴鼠”一樣，喝夠了水，那便滿足了。
有這樣一句話：人有錢也苦，沒錢也苦；閒著也苦，忙著也苦。
只要活著，又有哪個人不苦呢？
有時候，痛苦和不幸的根源，往往就在於我們的不知足。
心理學家經過研究證明，降低期望值是提高幸福感的最好途徑。
如果我們對任何事物都期望過高，吃著碗裡、看著鍋裡，就無法擁有從容安然的生活，到頭來也會一無所獲。
在著名作家路遙的小說《人生》中，主人公高加林因教師一職被人替代，而回到農村，與同村的劉巧珍展開了一段炙熱的戀情。
巧珍是個不錯的女子，她善良熱情、勤勞勇敢，但唯一美中不足的是巧珍沒讀過書，是個地地道道的鄉下女子。
高加林向來以文化人自居，因此他心裡對巧珍的“沒文化”總有些不滿意。
後來高加林托關係去城里工作，與廣播站的黃亞萍相談甚歡。思想先進的黃亞萍，不像巧珍那般沒文化；也不像巧珍，只知道給自己講莊稼的事情。
於是，高加林愈加覺得巧珍不適合自己，最終主動放棄了這段感情。
當高加林因“走後門”被揭發後，他不得不再次回到農村。
此時的巧珍已經嫁做人婦，面對著巧珍，高加林終於看到了她的善良真誠，但一切已經來不及了。
“不知足”蒙蔽了高加林的雙眼，讓他無法看到巧珍身上的好，最後失去了一段真摯的感情。
北宋詩人林逋在《省心錄》裡寫到：知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂。
在生活裡，處處都充滿著缺陷和遺憾，一不小心，便會失去幸福。
只有懂得知足，及時看清平凡的人生底色，我們才能擁有長長久久的幸福。
我們立身處世，當學這“鼴鼠”，不貪多，不縱慾。
需知，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
懂得知足而止，其實就是在救你自己。
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04
鵷鶵，高潔者。
惠施在梁國當宰相，莊子去看望他。
有的人對惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”
於是惠施非常害怕，在國都中搜捕（莊子）三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷雛，你知道它嗎? 鵷雛鳥從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時，一隻貓頭鷹得到一隻腐臭的老鼠，鵷雛從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鵷雛鳥，發出' 嚇' 的怒斥聲。
而你是以為我想要你梁國宰相的官位所以來恐嚇我嗎？”
吳嘉紀在《寄鄧孝威》中嘆道：矯矯泥滓中，何用嗟淪落。
為人高潔者，無懼現實的污穢泥濘，無悔丟棄的浮華虛名。
正所謂，“眾木盡搖落，始見竹色真。”
高潔的品性，能夠撥開虛妄的浮雲，重現一顆純粹的本心。
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05
木雞，低調者。
莊子曾講過一個關於“鬥雞”的故事。
紀渻子為周宣王馴養鬥雞。
過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天後周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”
十天後周宣王又問，回答說：“還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。
最厲害的鬥雞，不是最神氣的，也不是最具靈性的，而是最低調的。
紀子訓雞的技巧，就是磨掉鬥雞的傲氣與棱角，讓它以低調的姿態取得勝利。
古語有言：“洪鐘無聲，滿瓶不響。”
鬥雞如此，做人亦如此。
真正的世外高人，平日裡，沒有顯著山不露水，但它總是在關鍵時刻驚訝，表現出他非凡的能力的人。這就像我們生活當中的一些人，看似低調，和普通人沒有什麼不同，但總是讓我們感到驚訝。
越是有著真功夫，越要藏拙於外，內秀於心。
低調不是消極被動，更不是忍受屈辱，而是拋棄外在的花哨，將全部的心神傾注在提升自我的道路上。
鋒芒太盛，只會徒添麻煩，神秀內蘊，才能大展經綸。
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06
螳螂，忘形者。
春秋時期，吳國國王壽夢準備攻打荊地（楚國），遭到大臣的反對。吳王很惱火，在召見群臣的會上警告：“膽敢勸告出兵的人，我將他處死！”
這時，有一個少年,知道自己地位低下，勸告必定沒有效果，只會被處死。
每天早晨，他拿著彈弓、彈丸在王宮後花園轉來轉去，用露水濕透他的衣，這樣許多天。
吳王很奇怪，問道：“這是為何？”少年道：“園中的大樹上有一隻蟬，它一面放聲鳴叫，一面吸飲露水，卻不知已有一隻螳螂在它的後面；螳螂想捕蟬，但不知旁邊又來了黃雀；而當黃雀正準備啄螳螂時，它又怎知我的彈丸已對準它呢？它們三個都只顧眼前利益而看不到後邊的災禍。”
吳王一聽很受啟發，隨後取消了這次軍事行動。
諸葛亮在《將誡》中說道：“不傲才以驕人，不以寵而作威。”
人生總有得意時，少年遊，一日看盡長安花，意氣風發，有何不可？
人生不是不可得意，而是不可得意忘形。
人在順境，更需時時警醒。
人生就像一場千變萬化的航行，天有不測風雲，若是一味沉溺於順風順水的假像中，便會被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。
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07
蝴蝶，忘我者。
沈約《郊居賦》云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”
物我兩忘，是一種物和我渾然為一的境界。
有一次，莊子做了個夢。
夢裡的莊子變成了一隻翩然的蝴蝶，一會撲著翅膀在花香中舞動，一會合翅棲息在花叢上。
醒來的莊子一陣迷茫，剛剛夢到的翅膀和現在的雙手，觸感同樣真實。
那到底是誰在做夢呢？是莊子夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊子呢？
莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。並不是每個人都嚮往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的嚮往。不能一概而論。
塵世羈絆，俗務多煩，大多數人都活在執念和慾念之中。
唯有真正將心沉下去，做一件事便只見一件事，才能觸及忘我的境界，擁有忘我的態度，享有怡然自樂的生活趣味。
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宋代大儒朱熹說，莊子在當時無人宗之，他只在僻靜處自說。
也許正是所謂的“在僻靜處自說”，才使得莊子能夠靜下心來冷眼觀世界。
莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。
不同的動物，寓含著不同的人生態度。
讀懂了《莊子》中的動物世界，我們才能在繁華塵世中，看破浮雲，立身中正。
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來源|每日閱藏
