@ 秦觀一哭，全世界都跟著難過| 香艷詞，純淨心
他的每一首詞，都瀰漫著濃霧一樣的憂愁。“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”、“春去也，飛紅萬點愁如海”、“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”。彷彿這個世界上，沒有誰比他更憂傷。這位公認的“古之傷心人”，就是“蘇門四學士”之一，一個憂鬱的婉約派詞人——秦觀。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，秦觀此生共存詩詞四百首，約四分之一是艷詞，也就是寫給青樓女子的詞，錢鍾書先生戲稱它們是“公然走私的愛情”。但這並不能抹殺他的詞學成就和獨特價值。
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# 香艷詞，純淨心——秦觀
文| 李會詩
秦觀，字少游，號淮海，是北宋中後期著名詞人，也是大學士蘇東坡的好朋友。他此生共存詩詞四百餘首，約四分之一都是艷詞，也就是寫給青樓女子的詞，所以錢鍾書先生戲稱這些是“公然走私的愛情”。
但這並不能抹殺秦觀的詞學成就和獨特價值。畢竟，詞的源流本就是歌舞筵席上女孩子們所唱的歌曲，婉約動人溫柔多情很自然地成了詞學發展的主流。秦觀的獨特之處，在於雖是言情，卻寫得平淡雅緻，分外動人。比如最為著名的《鵲橋仙》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時
，
又豈在朝朝暮暮！
《鵲橋仙》
這首詞大意是，纖柔的雲彩在天空變幻出美麗的圖案，但是擁有這樣靈巧手藝的織女卻不能與心愛的人在一起。只有在這樣美好又難得的七夕，他們才能悄悄渡過遙遠的銀河，來到彼此身邊。久別重逢的喜悅，勝過人間無數貌合神離的夫妻。
柔情蜜意，纏綿如水，正是難分難捨之時，發現相聚的佳期竟然像夢一樣短暫。說是忍顧鵲橋，其實是不忍分別。走筆至此，本是含淚分手之遺憾，秦觀卻筆鋒一轉，忽然誦出了古今愛情之絕唱：兩個人若是彼此相愛至死不渝，又何必奢求朝朝暮暮的庸俗相伴呢？
秦觀的這首詞，語言上自然流暢通俗易懂，感情上又含蓄深沉餘味無窮。最重要的是，他為時人與後人提供了對愛情的全新闡釋，亦即不但在意境上令愛情格局更闊達、深遠，而且將精神戀愛提升到前所未有的高度。
所以，馮煦在《蒿庵論詞》中說：“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”這是馮煦對秦觀和晏幾道的稱讚，語言平淡卻味道深遠，措辭淺白又情致深婉，縱觀兩宋詞人，幾乎無人能與他們比肩。
用簡單平白的語言敘述複雜的感情，似乎一直是秦觀的獨特之處。婉約詞中，雖然晏幾道和秦觀都是抒情行家，但晏幾道的抒情場面色彩濃烈，“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。”秦觀的抒情則多是輕寒漠漠淡煙流水。
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倚危亭、恨如芳草，萋萋剷盡還生。念柳外青驄別後，水
邊紅袂分時，愴然暗驚。
無端天與娉婷。夜月一簾幽夢，春風十里柔情。怎奈向、
歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄
晚，濛濛殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數聲。
《八六子》
倚危亭，悠悠離恨如萋萋芳草，除儘後還會再生。遙憶當年水邊柳下的告別，青驄是遠行的旅人，紅袖是纏綿的愛人。如今想起，白駒過隙，分開已多年，不覺暗自心驚。下片裡，秦觀從眼前景、當年情又聯想到意中人天生麗質、嬝娜娉婷。
夜月下，她如清幽的美夢；春風裡，她是綿綿鋪開的深情。可惜，如今歡愉隨流水，琴聲早已斷絕多日，而那翠色帕子上的香氣也漸漸消散。片片飛花猶如那些心碎的往事，紛紛揚揚飄散在黃昏裡，濛濛細雨遮蓋天光，此情此景，心下沉悶幾乎難以承受。正凝愁時，又聽到幾聲黃鸝的啼叫……
秦觀的這首詞深婉悲愴，將前塵往事與當下情思巧妙地融在了一起，令人不自覺便身臨其境，感同身受。馮煦說：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之於內，不可以傳。”說的就是這份沁人心脾的代入感。這似乎與秦觀的經歷也大有關聯。
秦觀少年時頗豪邁，羨慕那些英雄，《宋史》說他“豪雋”“強志盛氣，好大而見奇”，非常喜歡“讀兵家書”。志向遠大，見解高超，而且渴慕報效國家、建功立業。這是非常積極的性格。但他運氣不好，科舉考試屢屢不中，遇到挫折後開始變得消沉起來，性格中軟弱的部分也漸漸凸顯。同樣失利，有的人就能微笑面對，不以為然，放懷成敗，覺得可以下次再考。但對於秦觀來說，打擊就很大。
第一，他本身比較敏感，如馮煦所說，有一顆“詞心”。別人寫詞，那是才華使然，秦觀寫詞，那是天性使然。而這樣敏感脆弱的心靈，在文學創作上非常有益，遇到現實生活就容易懦弱逃避。第二，秦觀出身很普通，祖父和父親都是貧士，據說父親曾“遊於太學”。
這樣的家境下，秦觀非常在乎科舉考試，也非常在乎自己的價值能否被社會所承認。所以落第後秦觀非常自閉，不打算繼續應考了。但蘇軾屢次勸他應考，又一再舉薦，秦觀自身才華也高，終於在神宗元豐八年（1085）考中了進士，做了國史院編修。
按理說，這樣的職位對秦觀來說非常合適，他也算官運不錯。問題是，這一年恰好趕上神宗駕崩，哲宗繼位。哲宗年幼，有實權的是宣仁太后。神宗支持變法派新黨，太后支持舊黨，所以這個編修國史就變成了燙手的山芋。說神宗對還是不對，都是有原則性的政治問題。
不久，宣仁太后逝世，哲宗真正掌權，開始棄用舊黨，重新起用新黨，結果蘇軾等人又被貶職。這個時候有人舉報秦觀修《神宗實錄》記述不實。秦觀知道自己肯定要被冷落，所以稱病打算辭職。結果一波未平一波又起，有人進而舉報說他請病假這段時間抄寫佛經。
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其實這並不算什麼大罪，但由於秦觀是舊黨人士，所以接連幾次被貶官，一直貶到郴州。王國維說秦觀的詞後來變聲“淒厲”，很著名的幾首，均寫在此時此地。其中又以《踏莎行》詞風最為淒涼。
霧失樓台，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春
寒，杜鵑聲裡斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴
山，為誰流下瀟湘去。
《踏莎行》
秦觀早期的清淡舒雅，在這個時期幾乎一掃而光，取而代之的是撲面而來的絕望。夜霧氤氳，看不到高高的樓台；月色朦朧，找不到出發的渡口；陶淵明筆下的桃源看來也是無處尋覓了。
這幾個喻象的疊加，看似普通，實則暗示了秦觀心中的苦悶。樓台是境界，渡口是出路，桃源是理想，而這些，在現實中都已經沒有任何希望了。而此時此地，他孤身漂泊在郴州的旅館中，館外春寒料峭，日暮斜陽，杜鵑聲聲“不如歸去，不如歸去”，可秦觀卻不知道自己何時才能歸去。
下片中，秦觀寫自己為遠方親友寄送南方的梅花，山水迢迢，不知道要經過多少驛站，而那從北方寄來的溫暖問候，送抵我手中時也已經過了很久。在這遙遠的時空裡，我的愁怨和遺恨就這樣一點點地堆積起來。詞的結尾，秦觀已將自己心事融化在郴江山水中，郴江最幸福的事應該就是繞著郴山流，為什麼它要流向瀟湘呢？言外之意，自己背井離鄉多年，什麼時候才能與故土重逢呢？
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寫作這首詞的時候，秦觀已經四十九歲，在古人這近知天命的年齡。但秦觀在這樣的年紀卻漂泊在外，遠離家鄉和親人，所以心中悲憤難止，無限淒涼。少壯的豪邁之氣也在生活的曲折與磨損下，漸漸顯出頹敗來。對比秦觀早年詞作雖也是朦朧憂傷之調，卻處理得嫻雅輕柔，不似《踏莎行》這般怨恨重生。
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閒掛小銀鉤。
《浣溪沙》
漠漠輕寒，淡煙流水，飛花似夢，細雨如愁。在這首詞中，秦觀的憂傷是淡雅的，哀怨是清閒的。那份敏感卻自在的情緒也在小樓閒掛等詞的背後慢慢浮現。但政治波瀾起伏一浪高過一浪，生活的急流裡，一個漩渦連著另一個漩渦。秦觀那顆本來多情敏感的詞心，隨著生活的砥礪，變得越來脆弱起來，到晚年的《踏莎行》裡，竟變為王國維先生所說的“淒厲之聲”了，含悲啼血，哀鳴不止。
同樣是被貶職，秦觀到了湖南就自覺心神俱碎，而蘇軾被貶到海南也不忘笑對人生。可見，人的性格雖無好壞之分，但襟懷卻有大小之別。當沒辦法選擇生活的方式時，至少可以選擇生活的態度。
幾年後，哲宗逝世，徽宗繼位，召舊黨入朝。可惜，秦觀並沒能回到日夜思念的故鄉，他死在了北歸的路上，年僅五十二歲。
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