～『佛家心理學跟西方心理學最大的分別就是，般若智慧不為你的負面情緒『定罪』『定名』，你也毋須用一堆靈性止痛藥來『消滅』這些負面情緒，在金剛乘的智慧裡，這些負面煩惱、情緒是『藥』不是『毒』，你只要具備妙觀察智的能力將這股能量提煉、萃取、蒸餾、去蕪、最終煉成金』
世紀病毒是人類共業，
也是全人類內在五毒心“識”所幻化出來的，
佛家唯識宗的核心精神：轉“識”成智，簡單說，
識就是我們累生累世的由於無明而產生的『偏』見，
由於無知的『偏』見，讓人的世界顛倒，
讓人心罣礙，也因此苦厄不斷，
用新時代的語言轉譯就是你的『信念』創造了
你所認知的實相，實相就是你活出的人生況境
同樣的世紀病毒疫情，有人歡喜，有人憂，
有人無喜也無憂，平常心當下如是，
由全息的視角，在究竟層次，
病毒無好壞，是福亦是禍，
在相對層次，由於人的心性早已
對『成長、繁榮』評判為『正面、好』，
『蕭條、停滯』評判為『負面、壞』，
因此面對裁員、公司倒閉、失業、收入減少等外境變化，
我們產生了排斥抗拒，當心識不接納，
所有的負面情緒跟著起舞，
若你對負面情緒又產生抗拒
或是無明地耽溺在自暴自棄
或是誤信精神科醫生為你短暫的『失志、失意』
貼上抑鬱憂鬱病名，你就更理所當然地讓心理疾病
成為你面對命運考驗的擋箭牌，
成為『精神監牢』裡的永久囚犯，
但佛家心理學跟西方心理學最大的分別就是
般若智慧不為你的負面情緒『定罪』『定名』
你也毋須用一堆靈性止痛藥來『消滅』這些負面情緒
在金剛乘的智慧裡，
這些負面煩惱、情緒是『藥』不是『毒』
因為最佳良藥都是『苦』的，
但你必須具備妙觀察智的能力將這股能量提煉、萃取、
蒸餾、去蕪、最終煉成金，
佛家常說，沒有煩惱，就沒有修行的資糧，
沒有爛泥，也長不出蓮花，
因生存恐懼的推動，你不得『不轉』，
所有你這個階段因要『轉型』「轉業』而呈產生的不安、
煩躁、焦慮等情緒的能量，都是一股『轉』的推動力，
樹要往上長，水要往前流，
當人真正碰到「困厄」的時候，才會想要去解決它。
當我們碰到了挫折、遭遇了困厄也是一樣，
我們要解決的癥結，永遠不會是外面，
而是我們自己。
就像樹要往上長，碰到了堅硬的障礙，它自然要轉彎；
水要向前流，碰到了岩石峭壁，它也要『轉』彎。
但轉彎不是停止，轉彎了它仍然會繼續地往上、往前，
所以小樹最後長成了大樹，流水最終匯聚於大海——
樹能往上、水能往前，要解決的不是岩石峭壁，
而是保持柔軟的堅韌、堅韌的柔軟，
剩下的就交給持之以恆。
瑜伽持續地鍛鍊，就是在修你的『定』力，
沒有『定』力，你也無法將破銅爛鐵煉成金，
金就是菩提智慧，
此外，世紀病毒逼迫你面對死亡如影隨形的事實，
生死是大事，但也是平常事，
不論你是誰，都必須老老實實地經歷這些事；
別人的生死，是給你的參考教材用的，
你自己的生死，才是你生命學習歷程最關鍵的考驗。
事實上，人生就是一個考場，
外境的發生都是你設定的應用題，
錢關情關，關關難過，
我們每一天都要面臨考試，
從親近的人考到疏遠的人，
從熟悉的人考到陌生的人，
從你的喜愛考到你的嫌惡，
從恩考到怨，從雞毛蒜皮的小事
考到生離死別的大事，
直到我們離去的那個時刻，
考試成績才正式放榜，
此後依照成績分發到下一個不同的地方。
任何人都會在榜上，不會有任何人名落孫山，
因果律這個主考官（冥土星）會依照你被當掉的學分
設定你來世的考題。
