蘇銳，《空》，120x80cm，絹本工筆，2015
@ 為什麼說“愚者愛鬧，富者求安，智者喜靜”？
這個世界，人的行為偏好是有他們的思想覺悟控制著的，也就是“有之於內而行之於外”，人們總是努力彌補自己匱乏的東西，努力讓自己顯得豐富和富有。有位智者曾說：你與自己是什麼關係，就決定了你與世界會是什麼關係，所以每一個人的行為都只是我們內在的心靈世界與外在的物質世界對話的一種形式。這就是“愚者愛鬧，富者求安，智者喜靜”這句話的根源。
愚者愛鬧：
那些胸無點墨，心靈世界浮皮潦草，沒有內容的人，也就是常說的愚者；他們天然的對熱鬧有一種不可抗拒的嚮往，因為他們內在世界荒蕪、寸草不生，所以他們就想通過外在世界的熱鬧來安慰自己，讓自己的世界顯得不那麼單調。他們將自己的興趣寄託在那些虛浮華麗的事物上面，尤其對那些在情緒和情感上誇張，形態色彩上面艷麗的事物感興趣。愚者會感到孤單，但是他們從來不會感到孤獨。因為孤獨是一種內在世界比較豐富的人，是一個思想層次略高於自己身邊的人才會擁有的情愫。只有你在身邊找不到自己的同類，有一個豐富的深邃的世界無法與人對話時，你才會有一種念天地之悠悠，獨愴然而涕下的孤獨感！
白瓔，《涉No.5》，紙本水墨，33x33cm，2016
富者求安：
從古至今，很多發財的人都喜歡攀附權貴，又或者求神拜佛，為什麼會這樣呢？因為他們雖然擁有一個富饒的物質世界，但是他們內心深處是嚴重缺乏安全感的。因為有了財富，他們也就被那些財富給綁架了，他們害怕失去那些珍寶或財富，害怕別人惦記著自己的資產，他們有時候把外在的財富看得比自己內在的性命還重要。用智者老子的話來說，就是“貴大患若身”。把身外之物看得比自己的身體還重要，放手裡怕丟了，含在嘴裡怕化了，總防著別人，時間一長，他們的安全感就極度匱乏。同時他們因為深處社會中上層，複雜的利益紐帶和脆弱的利益關係也會動搖他們的安全感，所以他們通常會採取兩個手段，一個是結交權貴，讓自己看起來踏實，有後盾不怕被人奪走，一個就是寄託神佛護佑，永葆鴻運，以求心安！
徐鋼，《下棋亭》， 180x48cm，紙本水墨，2016
智者喜靜
智者對於世界關係的認識往往超脫於前面兩者，他們對於得與失，真與假，榮與辱，人與人的關係看得更為透徹一些，所以他們的價值觀會有別於前兩者。智者不會把自己的幸福寄託於那些紛繁熱鬧的人群，也不會去權貴或者神佛那裡求得心安，因為他們一方面不太看得上那些浮躁流行之物，一方面又不會去相信那些無常的權貴關係，也不會傻到讓神佛來安頓自己的心靈，因為他們本就是心安之人。
他們喜歡思考，相信智慧給他們帶來洞見和心安，於是，不想讓嘈雜打擾到自己的思考，因為內在世界很富饒，所以他們花更多的時間和自己相處，體驗那個內在世界的多彩和激動。同時，他們也對外在世界的簡單有著一種渴求，他們不想在那些膚淺和雜亂人和事物上面浪費自己的時間，因此，他們天然的喜歡安靜，而不僅僅是因為靜能生慧。也因為思想層次在人群中很難找到同類或對話者，所以古今中外的很多智者大多離群索居，或者歸隱山林，老子、康德、鬼谷子等等都是如此。
...
周雪，《游•夢系列----勇敢的心》，200x190cm，絹本設色， 2014
文摘| 網路
