李知彌水墨畫
@ 生活，不過一屋二人三餐四季
人生若得一書房，得一友人，三餐風雅，有卷可讀，有畫可臨，有物能賞，又涵養之，是謂心性得以安放。於四季中陶養自己的心性，當為時下一股清流。
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節” ——《無門關》
清代張潮寫了一本《幽夢影》，裡面是這樣描繪古人漫生活的。“人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名山，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書，天下之樂，莫大於是。”
其實張潮這裡所說的生活，有點兒“閒”，一是有“閒工夫”，二是有“閒心情”。時間上可以放慢，心理上才能追求漫生活，有了閒情，有了逸致，人們才能從容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。
一屋
這一屋極為講究。屋內別有洞天，以古雅高潔之物，追尋君子心境。『衡門之下，有琴有書，載彈載詠，爰得我娛；豈無他好，樂是幽居』。這是先賢燕居頤養心性之境，五蘊澄澈，無心著意於碌碌塵事，但求心境澄澈、幽淨、逸潔。齋備古意，人懷古風，沁透著書卷氣息，令人心遠幽谷，盡顯文人風流，心性之高下可見一斑。
紙邊筆筒一方，承數載之文墨；或為案上水盂一尊，化丹青之餘韻；或置梅瓶斜插花枝一簇，書陋室之清幽。而無論它以何種形式呈現於眼前，亙古不變的是這一份纖塵不染的君子品性。
孔子在《論語》中表彰顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”
像程顥、顏回所追求的不僅是對日常功利的超越，對貧賤困境的超越，而且表現了古代文人“富先貴於我如浮雲”的高雅境界和慢生活中的快樂。此屋格物遊藝，研學雅懷，寶帖為範友，書畫為靜友，這一屋所呈現的情懷，是最初的漫。
二人
一屋已有，缺一友，良友無雜言，靜友可怡情。
孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便闢，友善柔，友便佞，損矣。”找一志趣相投之士，於一屋之內，文靜坐書房，消閒無事，淡泊以自樂。
三餐
在那茹毛飲血的遠古時代,先民以獵取野獸、採集野果為生,而後三餐文化形成，至少在兩千年以前的春秋戰國時代即已形成。《周禮·天官·膳夫》:「王齊,日三舉。」齊即齋之假字。《說文·示部》:「齋,戒絮也。」王在齋戒日為表示在祭祀前的潔淨、虔敬,不用剩餘的牲肉,一日內三次殺牲。也就是說齋戒日王每次用餐都殺牲盛饌，這「日三舉」就意味著王一日三餐。
三餐是生活之需，在一屋內，二人三餐，沒有風花雪月，有的是最樸素的文化感悟。
四季
在斗室之間，隨著書齋的移步換景，四季也在變化，四季源於自然，時間的流逝，歲月不可回頭，但是四季與源於生活的藝術結合，留下的就是無盡的思量。
四季在走，有限光陰，無涯塵事，忙裡偷閒，鬧中取靜，心中無事，眼前清淨，俱是快活時景。
在四季裡，忙裡偷閒的慢時間、慢節奏、慢動作，慢心情。因而慢生活是從容的生活，詩意的生活，超越的生活。
春夏秋冬，度一屋清風
“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。”
每個人都需要這樣的一個時刻，把自己浸潤在清雅幽遠的“清玩”之中，使感官與身體獲得充分的快適和愉悅，如“臨古人帖，溫昔年書，拂幾微塵，洗硯宿墨，灌園中花，掃林中葉”等，然後“覺體稍倦，放身匡床上，暫息半晌”。
生活，不過一屋二人三餐四季
世間多少事物，都令我們被慾望所牽累，而能淨吾心者，則獨有此：於書齋一隅，兩人相視，攜清風而來，春夏秋冬，渡這一室清風。所謂：一屋二人三餐四季。
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南無阿彌陀佛，闔家平安吉祥。