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信仰離生活有多遠？
有些牧師經常會在主日崇拜講道時，提醒大家不要當一個只會到教會「坐」禮拜的基督徒。這樣的話語，從小到大聽無數個牧師說過，顯然，這是教會普遍又「長」見的現象。
牧師們不厭其煩地諄諄教誨，是為了要告訴大家信仰與生活必須合而為一，到教會是要「作」禮拜敬拜上帝，與神親近，而不是要當只會「坐」禮拜的形式主義者，或者，像是個有口無心的唸經小和尚。
大大小小、老老少少，不分教派的牧師都喜歡舉這個例子，可見許多人的信仰與生活是有點距離，而且還被框限在「教會」的條條框框的形式裡。
教會是個「與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哭」的溫暖所在，這也是許多人喜歡到教會的原因，教會不但給你安慰，也會告訴你人生的方向。
但即時如此，有些牧者或會友的言行也會讓人對教會失望，甚至因此想離開教會、離開基督教。看到這種狀況，總是讓我疑惑：你究竟信的是上帝？還是教會？就算你是因為某些人才接觸到信仰，但要信的應該是上帝、是耶穌，而不是人吧？
教會畢竟是人的組成，維持運作的方式除了人為的組織結構，還有高道德的信仰價值，但也因為這個道德是有「高度」的，人們若不能真的承認自己的軟弱，把一切交給上帝，只是靠著規範「硬撐」，受到的檢驗與質疑也會格外地強烈，而當你把信仰建立在這種虛無飄渺的道德基礎上，其實，這樣的信仰是十分脆弱的。
我也蠻討厭聽到「信仰與生活」這樣的講題，因為「信仰」和「生活」本來就該一體，這樣說，不就是意味著兩者實則分離？對許多基督徒來說恐怕真是這樣，信仰與生活相隔十分遙遠，所以才要時時提醒，但更慘的是，我們自以為信仰與生活其實很貼近。
記得有一回，我擔任「華人流行福音音樂詞曲大賽」的評審，來自台灣各地的幾十個隊伍熱烈參與，讓人相當感動。我仔細地聆聽每個音符，認真地看著每句歌詞，越聽、越看，卻覺得越奇怪。因為大部分參賽作品的曲調並不怎麼「流行」，反而像是教會裡常唱的敬拜讚美歌曲，歌詞看起來也不怎麼「福音」，因為大多數是「讚美」、「羔羊」、「靈裡」等教會裡的慣用語。沒有故事、沒有情節，只有華麗的「屬靈」辭藻，缺乏能讓人共鳴的生活經驗。
這讓我百思不得其解，不是說好了是華人「流行」「福音」音樂嗎？為什麼距離大家的生活那麼遙遠？不是應該唱出社會的流行曲調，怎麼只是哼著教會裡流行的旋律？難道，大家真以教會就是社會？還是真不知道教會離社會其實很遙遠？
世界上最遙遠距離是教會以為和社會很近，但卻不知道正逐漸遠離。
所以，我常在想，如果一個教會在社區裡待了三、四十年，假使有天它搬走了，社區裡的居民卻可有可無，甚至無感覺，這個教會存在於社會的意義是什麼？
《耶穌比宗教大》是一本很有意思的書，作者用幽默的文字突顯了教會在信仰裡的荒謬之處，乍看之下，似乎是要挑戰主流的基督教價值，但其實是要我們看到「信仰」的窘境，我們可以試著反省信仰如何和生活真正鑲嵌為一體。
文／管中祥
（本文作者為中正大學傳播系副教授）
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讓耶穌完成你生命中的美好計畫
甫接到編輯寄來的稿件，心中甚是惶恐，怕不能勝任提筆作序這項重責大任，為什麼會產生這樣的想法呢？原因在於自身對於基督信仰仍有許多不明白的地方，更遑論替讀者諸君引薦這部極具震撼性、帶著衝擊性的作品，又深覺有義務要把好消息傳給更多的人，吸引更多心裡願意聽、大腦願意想的朋友，好好地去思索耶穌存在於這個時代的意義為何，我們有太多的疑惑需要從祂身上獲得答案。
假使我們的生命沒有耶穌而得完全，難免會在諸多試探和磨難中跌倒，失卻信心和生存的勇氣，而耶穌說，祂是要來醫治人心的，要來赦免一切不潔之罪，讓心靈得到真正的自由。聖經上的諄諄教誨，身為迷途羔羊的我們認真聽進去了嗎？
明明喜愛耶穌卻討厭宗教，感覺像是極為矛盾互斥的兩件事，想必傑夫初次在Youtube上傳影片，發表他對耶穌的看法，肯定引起不少爭議吧。習以為常的教會生活似乎箝制了人們對於宗教的反思，而宗教本身發展至此，似乎已經到了無可挽回的瓶頸之地，現在是該有人來重新帶領我們去思考宗教的本質為何，重新去認識基督耶穌傳給我們的福音裡面究竟藏著什麼重要的訊息。
很多人問過我：「你的夢想是什麼？」也有許多朋友會在臉書上寫著給自己加油打氣的話語，最常看到的是希望能夠「做自己」。聽起來好像有點空泛，什麼是「做自己」呢？是成為自己理想中的模樣，還是我行我素、不管他人的想法呢？
不管是哪一個，如果沒有真正認識耶穌，明白祂在我們人生中扮演的重要角色，瞭解祂在我們身上個別的計畫，那麼就不可能真的「做自己」，只會變成欲望的奴隷，或是自以為是的蠢傢伙。因為我們看重的是世俗觀點中的標準和價值，並非我們在神的眼中真實的模樣，但耶穌知道一切的計畫，祂知道自宇宙渾沌初生、開天闢地以來，直到世界終結為止所有的進程。人們口中的善行偉業，在神的面前不過是件污穢的衣裳，而我們應該怎麼做，才能得到救贖、免除各種試鍊帶來的痛苦和恐懼呢？
作者以他風格鮮明的文字，在書中點出現行宗教體制存在的許多盲點，以及容易被一般人忽略的深刻反省，像是「宗教為何會導致戰爭？」、「教會可以建大教堂，卻不能餵養窮人」、「宗教會宣講恩典，所做的卻是另一回事」。
如果宗教不能解決問題，無異於噴在棺木上的香水，只是虛有其表的行為粉飾，完全觸及不到問題的真實核心；許多人只在教會儀式上做基督徒，日常生活上經常言行不一致，做出完全不像是一個基督徒應有的作為，白天去教會作禮拜，晚上卻出入酒吧夜店，縱情聲色和享樂，就算把聖經背到滾瓜爛熟那又如何？只不過是形式上的空殼，全然看不見靈性的成長。
傑夫並進一步指出「宗教」和「耶穌」的差異：「宗教給人束縛，耶穌卻是教人得自由」、「宗教令人盲目，耶穌卻讓人看見」、「宗教是以人為中心，耶穌是以神為中心」、「宗教是去尋求神，信耶穌是神來尋找人」。因為耶穌替我們在十字架上受罪，因為耶穌為我們背負沉重的軛，因為耶穌深愛著每一個人，所以耶穌是我們和天國之間的橋樑，是痛苦和憂傷時得以受醫治的病院，我們應該做的就是要追隨祂、學祂的樣式，分享祂滿滿的愛，給予更多需要的人。
我們知道有耶穌同行的日子，常有喜樂在我們之中。
你現在人在哪裡？做什麼工作？佔據著什麼位置？還有夢想嗎？有幾個可以談心的好朋友？生日的時候誰會為你慶祝？跨年之夜跟誰一起許下未來的願望？有沒有人值得你想念？走頭無路的時候有沒有人拉你一把？別說你迷了路，不爭氣地掉下眼淚。沒有人看見柏油路的縫隙裡一朵小花開了，沒有人聽見冬夜裡下的第一場雪。
知道嗎？其實你並不孤獨。有位又真又活的神，在兩千年前就思考過所有的問題，並且願意成為你的朋友、你的家人、你唯一的導師，在你需要的時候給予溫暖，在寒夜裡緊緊地擁抱你，當你前進時，為你點亮你腳前的燈。
這就是耶穌，祂早已認識我們，而我們都是神的孩子，領受著豐盛的祝福。
只要願意尋找，就必尋見！
讓我們透過這本書，重新和耶穌建立新的連結。讓祂在我們的生命中作主，完成美好的計畫，過著愉快又充實的人生，直至進入神的國度。
文／銀色快手
（本文作者為荒野夢二書店主人）
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固守耶穌的話、認識真理而獲得真自由
根據〈若望福音〉的記載，「耶穌對那些信他的猶太人說：你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」（若八31-32）用以上這段話來描寫作者傑弗森‧貝斯齊的心路歷程可說是蠻貼切的。
貝斯齊試著從平信徒的觀點，來檢視他從小所信仰的宗教內涵，並試著從自己的親身經驗來與內在的心靈世界對話。作為一個平信徒，或套句現代的流行語「素人」基督徒，從自身參與教會的經驗，由滿足外在的形式，諸如上教堂、參加讀經班、不碰酒精、批評同性戀等等，同時面對現實世界人的軟弱與困難，造成內心的拉扯與衝突，尤其舉出母親親口告訴他自己是同性戀時，接納親情與遵守教條二者的衝擊實例，開始對教會失望，採取了自我放逐、日漸墮落、追求情欲，卻又經歷到內心徹底的空虛，在一切的自我防備都卸下後，聆聽內心的呼喚，轉而回到聖經本身。
貝斯齊再一次回去讀聖經，讓聖言本身如實呈現，除去教條、教規與講道者詮釋聖經的影響，加上自己的人生閱歷，突然對耶穌的話語有了全然不同的體會。瞭解耶穌的話直指人心，充滿接納、愛、關懷與慈悲，強調天父對人的包容與無條件的愛，遠甚過對犯罪行為之人的指責、排斥與批判。
貝斯齊對於其所信仰基督宗教的描述，讓筆者聯想另一段聖經，「耶穌說：禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」（路十一46）令人諷刺的是，當年耶穌所嚴厲批判的法利賽人，如今卻以基督徒的面貌呈現，加給那些離婚、同性戀者、犯罪者難以承受的負擔。
作者體會到必須回復聖經中耶穌的本來面目，他是來召喚罪人而不是義人，透過自我的十字架犧牲是來成全律法而不是廢除，並在在彰顯天父愛的面容，遠勝過判人是非法官的角色。
對於那些對基督宗教徹底感到失望的基督徒，本書提供另一個出路。回到聖經本身，回到耶穌本身，讓耶穌的話語，讓耶穌的作為，過濾掉宗教信仰中屬人而不屬靈的各種事物，重新拾回耶穌所願意我們擁有的真自由，因為耶穌比宗教還大。
文／張日亮
（本文作者為天主教輔仁中學校長）
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一本信仰耶穌基督過程的好書
教會不是建築物，而是人。
教會不是無生命的空間，而是活生生的有機體。
讀到作者傑弗森‧貝斯齊所寫這本《耶穌比宗教大》書中的話，很快使我想起有一年我參加所屬長老教會總會，用很長時間在討論「甚麼是『教會』」這個議題。之所以會討論這個議案，是因為當時每年從神學院畢業的傳道者少，而卻有許多機構，包括學校、醫院、社服機構、校園學生團契等都需要專任傳道者投入，但礙於總會有明確規定：傳道師需要至少在「地方教會」牧養兩年以上，且通過「牧師」資格考試之後才可以到機構去服務。有些教會代表希望能修改這條規定，因此提案到總會年會來討論，結果是討論了大半天，都是繞在「教會」這個名詞的解釋上。
後來主持會議的議長裁定停止討論，只有提議才可以發言。這時，有一位年輕的議員舉手提議說：「屋頂上有十字架的，就是『教會』。」當此議一出，隨即獲得甚多議員紛紛舉手表示「附議」。於是很快就通過了這議案。但就在議長宣佈要將表決結果列入記錄時，有位年老的長老突然舉手要求議長讓他針對此議講一句話。徵詢過所有議員的同意後，這位年長的長老站起來這樣說：「我同意『教會』就是屋頂上有十字架的。但這種房子『墓仔埔』最多。」
結果許多原本看似準備要離開議場的議員，都因這位年長議員的話而安靜地坐了下來，整個會場突然靜默不語，沒有人講話。這時議長宣佈：「議事錄暫且停止宣讀。大家今晚好好省思一下，明天才再來討論看怎樣做成決定。」然後他帶大家一起禱告後，宣告休會。
傑夫（作者的小名）在這本《耶穌比宗教大》書中，共計分成十章，主要在討論一個主軸問題：真實的基督信仰應該有的樣式。他從個人的信仰經歷述說開始，從他小時候上教會去，到離開信仰，然後重新回來認真追求，並且親身體會到真實信仰對他生命改造所帶來的影響和意義。書中提到許多現有基督教會扭曲了真實信仰意義的實例。就像他所說的：「我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。」從這句話就可以看出傑夫確實做了許多信仰反省，也批判了現有基督教會存在錯誤的信仰現象。
就像作者所說的，他不是神學家，也不是牧師，但書中一再舉出他對聖經的觀點和瞭解，而他的見解，比起我們身為傳道者的看法更貼近聖經的本意。就像他在書中提到的問題：「到底從什麼時候開始，『討厭同志』、『不喝酒』、『不刺青』等這些東西，竟然變成基督宗教的核心價值？」他強調這就是教會的錯！很有意思的是，例如他認為不應該把音樂、藝術、文學等這些作品特別給予歸類為屬於基督宗教的，應該要把「基督宗教」的字眼拿掉，在他的觀點裡，任何能感動人心的作品，都有上帝特別的用意在其中，那是上帝在對人啟示、講話的一種方式。但往往因為這些宗教字眼反而將上帝對人的啟示恩典給遮蓋了起來。
在這本書中，傑夫用極大篇幅在討論基督教會最大的癥結，就是把信仰給予「宗教化」，這樣反而讓人對基督信仰感受不到生命的真諦。特別是他在書中指出今天的基督教會就是因為已經「宗教化」了，才會想盡辦法為了要吸引更多人進入教會，卻教導出錯誤的信仰認知。他清楚地指出：
耶穌應許的不是世俗的成功，而是他自己；
耶穌應許的不是富裕，而是在他之內的富裕；
耶穌應許的不是一帆風順，而是與我們同在。
另一方面，他也指出今天基督教會真正的問題，是將耶穌「聖誕老人」化了，只想要向耶穌要東西，或是期待耶穌聽人祈禱之後，就會賞賜給人所需要的東西，而這種現象也是今天在台灣經常看見的現象，總讓人以為信耶穌，你的困難、欠缺都會得到滿足，就像有的基督教會告訴信徒有信心，就會撿到鑽石，或是生病時只要虔誠地向耶穌祈禱就會得到痊癒等等，其實，這是非常錯誤的信仰認知。就像他在書中結尾時所說的：
教會是讓人坦承脆弱的地方。
教會是讓人拿下面具的地方。
教會是讓你做自己的地方。
他說教會不應該是「一座好人博物館」，而應該是「一所收容破碎之人的醫院」，因為屬於耶穌的教會，並不是在「炫耀他出色的員工」，而是要「醫治受傷的兒女」。這也是我一再強調的，認識耶穌基督，應該是從人生命的苦難開始，若是沒有這樣的認識，就很難進入基督宗教信仰的門道。
這是一本認識基督宗教信仰的好書，特別用在教會小組或團契中，當作讀書分享、討論信仰的好教材。
文／盧俊義
（本文作者為台灣基督長老教會牧師）
