轉貼--聖嚴說禪！文／聖嚴法師

倉皇中，小偷看到門外的老禪師，嚇了一跳。當他想逃走時，只見老禪師將手上的外袍披在他身上，輕輕說道：「沒有什麼東西好送給你，這件袍子，你就披著吧！山上夜裏天氣很涼，你自己一路要小心哦……」

小偷不知所措地離去時，老禪師望了天上皎潔、明亮的月亮，感慨地說道：「唉！真想把一輪明月也一起送給他。」

這句話，那小偷聽到了，但，他頭也不回、加快腳步地逃走了。

隔天清晨，天亮了，老禪師打開門，驚然發現，他披在小偷身上的外袍，已經摺疊整齊，恭敬地放在門口。

老禪師愉快地說：終於把「一輪明月」送給他了！

(二）護賊渡賊！

有一天晚上，殘夢禪師正在方丈室讀書時，突然聽到牆壁上有聲響，猜想可能是個小賊，於是就叫侍者道：「拿些錢給那鑿牆的朋友吧！」

侍者走到鄰室，大聲地說道：「喂！不要把牆壁弄壞，給你些錢就是了！」

小偷一聽，嚇得轉身就逃走了。

殘夢禪師以責備的語氣對侍者說道：「你怎麼可以大聲吼叫？一定是你的聲音太大，把他嚇著了，可憐錢也沒有拿到就跑走；這麼冷的天氣，可能還沒有吃晚飯，你趕快追上去把錢拿給他。」

弟子無法，只得奉師命，在寒冷的深夜裡，到處尋找不知躲在哪個角落裡的小偷。

又有一位名叫安養禪尼的，一天夜半睡覺時，小偷潛進來偷竊，把他唯一的一條棉被偷走了，安養沒有辦法，只好以紙張蓋在身上取暖。

小偷在驚慌之間，被負責巡寮的弟子撞見了，倉惶的將偷到手的棉被遺留在地下。

徒弟們撿到這床師父的棉被，趕緊送回師父房間，只見安養禪尼身上蓋著紙張，縮著身子直打哆嗦，看到被送回的棉被說道：「哎呀！這條棉被不是被小偷偷走了嗎？怎麼又送回來呢？既然是小偷拿去了，就是他的東西，趕快！拿去還給他。」

弟子無奈，在師父百般催促下，費了九牛二虎之力，才把逃得很遠的小偷找到，表明師父的意思，堅持把棉被還給他。

小偷受了感動，特地跑回寺院向安養禪尼懺悔，並因而皈依，從此改邪歸正。

有人說，禪者都是鐵石心腸，他們獨特異行，不太關心人間苦難。但看殘夢禪師和安養比丘尼，他們的慈悲，推己及人的愛心，豈是一般人可比？

其實，真正禪悟的人，像佛陀割肉餵鷹，捨身餵虎，大仁大勇，大智大行，無緣大慈，同體大悲，只因是禪悟之人。

(三）野狐禪！

問：百丈懷海禪師說法時，常有一位老人去聽法，有一天百丈問老人是誰，老人說他以前也是修行人，曾有人問他：「大修行者也會落於因果嗎？」

他答說：「不落因果。」

結果竟因這句話而以野狐之身輪迴生死五百次。現在這位野狐化身的老人就請百丈為他說法，老人問百丈：「大修行者也會落於因果嗎？」

百丈回答：「不昧因果。」

老人聽了這句話就從畜生道解脫了。

一字之差或一個觀念的錯誤，會讓人誤入歧途，難以翻身，實在可怕。請師父開示！

答：我們常聽到有人談禪、有人教禪、有人引證禪境，但也聽到他們相互批評是野狐禪。只要我們真正瞭解野狐禪的公案，也許就清楚誰是野狐禪誰不是了。

如果不用功，也沒有親自的、確實的體驗，卻走捷徑、抄近路、取便宜而沾沾自喜，認為自己已經得到禪的悟境或禪的心要，都可能跟野狐禪分不了家。也就是說，如果不講究先付出才有收穫的因果，就是野狐禪。

因果可以用兩種方式來說，一種是邪因得邪果，正因得正果。如果是邪因，因為因地不正，果地一定也會遭殃。比如說，要斷除我執才能真正悟入禪境，如果心有企圖，跟貪欲、名利或憤怒、怨恨、驕傲、嫉妒等心念相應而努力修行，雖然修的是禪法，但因因地不正，即使也講因果，亦是野狐禪。如果為求神通、為求感應、為求神祕經驗、為求現生的福利而修禪法，也是野狐禪。

另一種因果的說法是無因而求果或是不相信有因果，這也是野狐禪。所謂無因而求果，是有人認為禪是頓悟的法門，最好不要修行戒定慧，也不要修六度法門，乃至人間的倫理道德也可以擱在一旁，希望用禪的觀念和方法頓悟成佛。這些人也許會有一些心理上的反應和精神上的體驗，卻也是野狐禪的一種。

不相信有因果，就跟百丈所見到的那位老人一樣：自己還是凡夫，就否定有因果的現象和法則，即使再怎麼修行，還是落入畜生道而不得解脫。

這在禪宗如此，在一般人亦是如此。人應該走正道，不要投機取巧而走旁門偏道，否則即使獲得一時的僥倖，但落入魔境而不自知，苦頭在後，長久不能翻身。

以上故事摘自：

《聖嚴說禪》◎聖嚴法師 著 ◎法鼓文化 出版
http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=542