～『有了強烈的自我觀念之後，
我們當下就和整個世界成為對立的雙方。
我代表著一方，而整個世界代表著另一方。
現代人常常感到孤獨，當你的世界只裝著你一個人，
當然會感到孤獨。』
生命本身是圓滿的，是自立並具足一切的，
不需要任何外在的依賴，
但無明帶來的貪心，卻不斷慫恿我們尋找外在的依賴。
不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是無法永久依賴的。
所以，我們在尋找的過程中，內心始終沒有安全感。
我們的身體、家庭和事業，哪一樣是永恆不變的？
我們每天都可以觀察到無常，但無常並未使我們警醒。
相反，無常往往使我們更加執著。
似乎執著就能抵擋無常到來，
並使我們執著的對像變得堅不可摧。
我們的貪著，正是在不斷生起貪心的過程逐漸壯大的。
並在最終，使我們自己成為貪心的受害者。
貪著之心帶來的危害，與貪著程度是成正比的。
在金融風波中，很多人都會受到傷害，但程度卻各不相同：
有些人自尋短見了，有些人精神失常了，
也有些人失落一陣就痊癒了。
貪著越深，環境變化所帶來的傷害就越大；
反之，環境變化就不會構成太大的破壞力。
就像爬上一個注定要坍塌的高樓，
爬得越高，摔得自然就越重。
我們也在不斷培養我執，每做一件事，無不介入自我。
其實，一件事從開始到完成，只是緣起的過程。
我們執著其中有“我”，完成是出於錯覺和不良習慣。
什麼是“我”？我們自身的存在，只是一個妄想。
色身能代表“我”嗎？身體發膚受之父母。
當識前去投胎時，我們將父母的那一點遺傳物質當作是“我”，
由此開始上演“我”的一生。
如果這就是“我”，那麼，父母未生前本來面目又是什麼？
緣起的世間，沒有我，也沒有我所。
生命的延續，只是緣起的相續。
我們的色身，就像我們所擁有的一個器皿。
器皿是不是“我的”？只有當我們認為那是“我的”，
它才被貼上了“我的”這個標籤。
不然，和“我”有什麼關係？
但自從我們將執著投射其上，將之視為“我的”，
它的變化就會影響我們。
當它敗壞時，我們就會因此難過、惋惜。
我們對色身也是如此，只是這種執著更深入、更持久，
已經和色身合二為一，不可分離。
從投胎的剎那起，我們的執著就開始了。
事實上，早在投胎之前，我們已執著了生生世世。
在我們的意識活動中，我們不斷從“我”出發，
不斷介入“我”，不斷鞏固“我”。
成功時，會認為是“我”成功了；
失敗時，會認為是“我”失敗了。
如果不介入“我”的成分，只是盡心盡力去做，
成與敗，就不會對我們構成什麼傷害。
因為事業成敗也是緣起的，明白了這一點，
我們就能在“因上努力，果上隨緣”，而不至為執著所累。
我執使我們處處張揚自我，可是自我又是什麼？
世上並沒有自我這個東西。
但我執所形成的自我中心，卻將我們和他人對立起來。
有了強烈的自我觀念之後，
我們當下就和整個世界成為對立的雙方。
我代表著一方，而整個世界代表著另一方。
現代人常常感到孤獨，當你的世界只裝著你一個人，
當然會感到孤獨。
如果你和整個世界、和所有眾生是一體的，
就不會懂得孤獨為何物。
濟群法師
