警覺！目前的社會，評價一個人的標準很多都是錯的！
在印度古書《項塔蘭》裡有一句話：“沒有愛，印度不可能存在。”這句話可以用來解釋，為什麼印度的佛學和瑜伽那麼昌盛，那麼被世界廣泛認同和學習。而在中國，太多人在為了生計、慾望和金錢奔忙，他們現在評判一個人的標準就是你能掙多少錢、你是否有房子車子、你都有什麼資源等等諸如此類的認知（過年時這個現象尤甚）。人們正在變得越來越浮躁、冷漠、刻薄和勢利。這樣的生活好嗎？是你想要的嗎？這種衡量人的標準對嗎？對我們人的全面發展有利嗎？為了解開這個答案，我們先了解下印度的佛學和瑜伽，以及很多人在學習佛學和瑜伽後的感悟。
印度是一個以人們之間相互的忍耐、慈悲、溫和、友善而維繫起來的國家。儘管它有時很矛盾，也極端。比如人類存有嚴格的等級制度，卻對動物憐愛有加，連夏天都不會去撲打蒼蠅，允許這種討厭的小動物成為生活的一部分。
很多瑜伽愛好者說：“我確實沒有學會瑜伽的倒立，但我學會了觀念上的倒立——我自己也是旅行結束後才幡然醒悟的，觀念上的倒立，要比Headstand更困難。”
他們說，通過印度的佛學和瑜伽，他們懂得了用另外一種角度去看待生活，看待生死，看待一切。在不知道外面是怎麼樣的時候，在沒有被禪修打開大腦時，他們曾經是個傲慢的無神論者。現在仍有許多缺點，進步就在於，他們已經認識到那些缺點了，不會再振振有詞地去狡辯或掩蓋。
他們開始體恤家人，也開始嘗試地去改變自己，結交一些善意的朋友，接受生命中的痛苦與悲傷。感激那些已經擁有的美好人事，而不是目空一切地視一切為理所當然。
旅行和禪修改變了他們，他們所經歷的那些無聊、痛苦、憤怒、嫉妒、恐懼……都不是白白煎熬，而是為了更了解自己了。無論走多遠，最終都要回到自己心中。這是一個過程。知道外面的大千世界是什麼樣後，人們會恍然大悟，原來答案就在心中。
如果你自己沒有改變，那麼你在任何地方都是痛苦的。如果你沒有什麼地方要去，那麼你就到達了。
人人想都快樂，總希望外界發生點什麼，給自己帶來快樂。為什麼不試試倒過來看看呢。因果律我們都很熟悉，可惜就像已經體會到的，我們並不能控制因——但可以成為那個果。先成為一個快樂的人，快樂的事情也就會隨之而來。
印度一位高僧說：“先成為國王，帝國才會隨之而來。”
宗薩蔣揚欽哲仁波切的一句話也有異曲同工之妙：“評價一個人的標準是，你是什麼樣的人，而不是你擁有什麼。”同樣，能睡得著覺的人生就是好的人生。如果國王在宮殿裡睡不著覺，那就比睡在街頭上的乞丐更要悲慘。”
很多西方人經過修行後，也從內心瘋狂尖叫的傢伙，變成了一個內心世界安靜從容之人。他們從緊張焦慮的異鄉人，開始洞悉古老印度的脈胳，隨之天亮，閉眼。
聖嚴法師說：“生活得安祥就是禪。”
有一天，一位國人碰到坐在恒河邊的一位外國人對他說：“你知道麼，印度改變了我，來印度後我才知道人可以不工作而快樂安然的，在中國不工作，人人會認為你懶，你自己也會內疚不自在。”
印度當地人聽到後說：“也不是不工作，而是沒有未來的藍圖，只在乎此時此刻。”
是的，生活就是要學會接受。人生不可能沒有錯誤或歧途，因為錯誤或歧途正是道路的一部分，接受所有的好與不好的發生，因為並沒有不好的發生，它們都是你的一部分。接受，而不是總想著要去改變。要知道，改變本身是會自然而然地發生的。
有時候，你甚至並沒有選擇或被選擇，你只是和際遇、因緣水乳交融。
最好的生活就是什麼都不做，也覺得心安。什麼都不做，容易，心安則極難。大多數人都受制於自身的鞭策與抱負。如何能夠對於成為一個無用之人覺得滿意，是一門藝術。這至少要有超越世俗之見的能力。
帕坦伽利的《瑜伽經》裡有一句話：“不執著便是對所見所聽之物，毫無慾望。”
沒有慾望，就擁有了一切。一旦心生慾望，就一無所有。
這和我們中國人講的“無欲則剛”是同樣的涵義。
為什麼要做個好人？
因為人生天地間，最能享受到心地純良帶來的光明首先是你自己。狂暴失衡的心最先傷害的，也是你自己。人是有磁場的，你快樂寧靜，身邊的人即使焦躁，也會被你感染。能量的較量像拔河，如果別人暴戾，也會影響到你。你願意和好人在一起嗎？答案是肯定的。人人都願意和好人在一起，心情舒適，和諧共處。
拉瑪那·瑪哈西說：“我們的行為多謙遜一分，善果就多一分，如果心智平靜，一個人便能四處為家。”
讓事情自然地發生吧。這是很多歷練者接觸佛學和瑜伽後學到的最重要的經驗之一。什麼也別做，尤其面臨壞的境況時也要如此，你所需要的，就是一顆堅強淡定的心。
人是怎麼成長的？
人在痛苦中成長。無論生活給了你什麼，全都平靜接受它，接受風雨冰雹硫酸雨，晴空劈靂閃電雷鳴，海嘯地震火山爆發……痛苦不是一個結局的點。要對痛苦之後的風景，保持好奇。
如何走出痛苦？
接受它。我們之所以會痛苦，很大程度上是由於你對它的抗拒，而抗拒往往會使這種痛苦翻倍。想像中的痛苦更痛苦。你越抗拒，它就越沉重。越沉重就會越抗拒，這是一種連鎖加強反應。只要你接受它，就會發現，它並沒有你想像中的那麼強大。你得接受痛苦，就像接受快樂一樣。其實快樂和痛苦是一樣的，快樂就是尚未成熟的痛苦。
人生最大的命題——如何使自己更堅強且要使自己內心清淨。
很遺憾那些選擇自殺的人沒有從痛苦的幽暗深谷走出來。有人說，並不是每個人都能那麼堅強。話是沒錯，但是——堅強者也並非是生來就堅強到這個程度，堅強的品質也是用煎熬的代價換來的。生活複雜，人性恐怖，即便群狼環伺，也要繼續活下去，因為每個人都是一顆種子，種子的目標就是開花結果，而不是自行毀滅。
印度哲學中有四句“心靈雞湯”——1，無論你遇見誰，他都是對的人。2，無論發生什麼事，那都是惟一會發生的事。3，不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。4，已經結束的，就讓它結束。
學習禪修，並不是為了要達成什麼的。任何想要達成什麼的願望都是不對的。也不要有太明確的目標，就是空靈地打坐、靜思。這是使自己獲得內心平靜與安詳的最有效方法。想要得到心的平靜，只能向內轉，向自己的內心去求（有些類似於王陽明的心學修法）。外在沒有平靜，也不可能平靜，外在只會使你更焦慮。內觀禪修，從某個角度上來說，就是了解你自己。怎麼去了解你自己呢，就是看你的心裡有什麼——我們在這個世界上生活幾十年，一直在了解外界，了解別人，了解物質世界的可見之物，卻從來不去了解自己，不了解這顆最重要的心（西方的哲人蘇格拉底最早看到了這一點，所以他說認識你自己）。
單漂旅行是修行，結婚生子也是修行。修的都是溫柔與耐心，修的都是對宇宙恆定規則的臣服，修的都是對他人生靈的慈悲。修行的首要要義就是先弄清楚你自己的內心。而目前的中國，儒家獨大。儒家講究的是入世作為，再加上經濟的強力助推，結果弄得現在的人們都是不停地往前趕，向錢看，看看城市的早晚高峰就知道了，一旦你停下來，就會被後面的滾滾人潮碾壓和淹沒。
需要指出的是，生活的意義不止掙錢，還有詩和遠方。這句話永遠也不過時，因為它道出了中國人目前的生存現狀——只顧賺錢，忘記了初心，忘記了兒時的夢想。為了目標，錯失了太多人生的過程和意義感知。
解放自己，讓自己活出更多的可能性，活出個人的自由意志來，是一件值得嘗試的事。如果年輕時候不嘗試，只是一味地重複別人的生活，在乎別人的看法，像浮萍一樣隨波逐流。那你的生命就不會豐盈，你也不可能聆聽到自己內心深處真正的聲音。
而人最可悲的就是，沒有去聽過那個聲音，從來都沒有感知到生命的可貴與神聖。善良可愛的國人呀，去學會傾聽內心的聲音吧，別再拿社會的有色眼鏡去評判一個人了。因為一個人的價值無法用金錢、物質或擁有多少等這些標準來衡量。
文/哲學詩畫
