《清明》真相—南京師範大學教授郦波

有關這首名作的情緒與情感，通常的解釋是，詩人已經傷心過了，正是因為難以排遣「欲斷魂」的愁緒，所以才要找酒家，才要找「杏花村」。

這種理解其實不然，杜牧說「路上行人欲斷魂」，沒說他也「欲斷魂」。

要搞清楚這一點，對古人來說原本不是問題，而對今人來說隔膜了許多。最關鍵之處就在於：

清明節這樣的節氣，內涵到底是什麼？

清明節是中國古代重要的時年八節之一，《曆書》上說：「春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」

清明是好時節啊，天清氣朗，氣溫升高，更是春耕的重要關頭。

所以古人說 ：「清明前後，種瓜點豆。」

事實上除了農耕，清明在生活中也特別重要。

清明節又叫踏青節，還叫鞦韆節。女孩子在這一天要盪鞦韆，連宮中妃嬪、宮女們也要盪鞦韆。可以看出，古人在清明的時候崇尚運動，踏青、郊遊、盪鞦韆、踢蹴鞠，接著還要開始放風箏。

不過這樣一來，有人難免會問，這不是太不莊重了嗎？

因為清明是祭祖和掃墓的日子啊。

說到這個矛盾，就要把清明節、寒食節和上巳節，放到一起說。

在古代，寒食節通常是冬至後的第105天，和清明的日子很近。清代湯若望曆法改革之前，清明節定在寒食節的兩天之後。湯若望曆法改革之後，寒食節就定在清明之前的一天了。

而現在，基本上是把寒食和清明放在一天過。

說到寒食節的起源，大家一般會想到介子推的傳說。但從文化發生學的角度上看，寒食節的源頭應該是遠古時期人類對火的崇拜。學會使用火，對人類文明來說有著至關重要的意義。古人認為火有神靈，就要祭祀火。但所祀之火，每年都要止熄一次，然後重燃新火，這被稱為改火。改火的時候，要舉行隆重的祭祀活動。

中國人的文化核心是祖先崇拜，所以祭祀天地、祭祀鬼神的時候也要隆重地祭祖。因為要改火，要祭新火，所以當日不能用火，只能吃涼食，這就是寒食的真正起源。

另一方面由於要祭祀，祭祀新火、祭祀天地、祭祀祖先，所以要掃墓，要有莊嚴的哀祭形式。

但如果只哀祀，只吃涼食，所謂過猶不及，尤其與春天的生發之道又不相吻合。

《黃帝內經》說 ：「春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩行，以使志生。」又說「逆春氣則少陽不生，肝氣內變」。

就是說 ，春天的時候，要讓身體內的少陽之氣，其實就是新火，自由生長，要「夜臥早起，廣步於庭，被發緩行，以使志生」。

對這段話最好的解釋就是被孔子稱贊的曾點所說的 ：「春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

三月三的上巳節也是這樣，清明、寒食、上巳，這三個節其實有相近的特點。

第一，它們時間非常接近。

第二，它們都是先舉行祭祀，然後有各種的遊戲。這不僅不矛盾，而且非常科學。究其本質，清明、寒食、上巳，都是為了尊重生命。因為春天陽氣始生，代表著生機的出現，如同新火一般。

古人講究敬畏，要祭祀。在祭祀之後，就要體現出生機和活力來，又因為在寒食吃了涼食，在掃墓時有哀戚的情緒，就更需要通過健康的積極的情緒，把身體和靈魂引向良性循環。

這樣的生活觀、生命觀，既不失敬畏之心，又合乎大道自然，更充滿了正能量，特別能體現華夏文明生命哲學的大智慧。

說到這兒，我們就可以明白了，為什麼「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」呢？

因為那是掃墓，那是祭祖，要表現哀戚的心情。

而為什麼詩人「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」的場面又那麼清新爽朗、如在目前呢？

因為這是踏青，這是遊春。

因為天地清明，萬物生發，我們作為自然的一分子，也要在這春和景明的時節，表現出生機和活力來。

所以最「清明」的不是杏花村，而是那個小牧童。他才是《黃帝內經》裡的「少陽始生」，他才是改火節里的新火新明。他輕輕地一指，就把一代代的國人引向了尊重生命、充滿生機的清明！