～『 人生就是在花開花謝的變化中明心見性 』
佛法講眾生得度有六種方法，稱為六度。所有自然界的有情眾生只是順隨宇宙自然之『道』，自自然然就在佛說的六度之法中，從一朵花，也可以看出花具有六度的精神:
❋布施：
花開時流露清香，展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，散發自身芳香，就是一種布施的精神。
（ 當你接受、愛自己時，你的眉宇之間的笑意也是ㄧ種佈施，當你開始熱情地發展你的天賦才華在神聖的工作上，也是一種佈施，當你抱持布施心態、開始不計人間利益得失，此時你的老闆變成老天爺，所發的薪水都是無形無相的喜悅。當然布施最高境界就是三輪體空，像花草一樣，根本不覺得自己在布施）
❋ 持戒：
花守時守分，總在一定的時節綻放，遵守著『春發、夏長、秋收、冬藏』的宇宙自然四季能量運轉，自自然然地持著節律之戒的精神。
（當你開始隨順宇宙陰陽能量變化、日出而作日落而息
及人生春夏秋冬、青壯終老年該有的四季能量呈現，其實無需戰戰兢兢守戒，打開身體本然的智慧，身體的中的節律時鐘會指引你，何時該動，何時該靜，何時該提起，何時該放下）
❋ 忍辱：
花開之前須經種子深埋黑暗的土壤，歷經一段時日的孕育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞；而後抽芽，乃至開花後，還要耐得住風霜雨雪，以及蜂蝶彩蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。
（在身心大蛻變之前，甚至覺醒開悟前，一定會經過魔考、靈魂暗夜、是否能按耐住『潛伏期』，記得，靈魂暗夜並不是生命的盡頭，而是柳暗花明又一村的前奏，是即將離弦之箭那短暫的「後退」，是出生前的陣痛。在占星學中就是冥王星的摧毀重生，瑜伽之神shiva 要你脫胎換骨之前的大破壞，此時你的暗夜期，你會覺得自己被拋入無盡的深淵，覺得內在生命被恐懼、懷疑與憂鬱遮蔽的時刻。但靈魂暗夜將我們帶向自己的陰影，帶向我們不斷壓抑與抗拒的部分。面對自己的陰影，我們會害怕，覺得受到威脅。然而，一旦與陰影和解，我們心中就會有愛自己的空間，並且能夠與他人分享這個空間；我們會變得完整，腳踏實地生活，並以開放的心對待一切。）
❋ 精進：
一朵花，無論花期長短、久暫，總是盡力散布花的芬芳香味，展現它最美的一刻；即使謝了，仍舊“化作春泥更護花”，甚至留下種子，為繼起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有精進的精神。
（活到老、學到老，但在身心靈的精進過程，記得老子的智慧：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。瑜伽的身心修練就是借假修真，身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。我們想成就佛性，要借假修真，在假的身體上也要用功夫。為什麼說身體是假的？只要有形有相的物質都不離成住壞空的定律，但記得『不識本心、學法無益。）
❋ 禪定：
花靜靜地開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。
（ 無需坐破你禪修的蒲團，試著在你的日常生活當中沒有罪惡感地『成為你自己』，要做真實的自己就要練就八風吹不動的『禪定力』，八風，就是我們日常生活中經常所遭遇到的八種境界的風， 它們的名稱是：稱讚、譏罵、毀抵、譽（愛面子）、利（順境通達）、衰、苦、樂。
沒有定力的人，生命就隨這八種順逆外境的無形旋風，時時在我們週遭循環不停地吹著， 吹得我們一輩子為它團團轉，永無寧日！）
❋ 般若：
華嚴經：『一花一世界，一葉一如來』；英國詩人威廉‧布萊克：一沙一世界，一花一天堂，雙手握無限，剎那即永恆』，《華嚴經》看待這個宇宙世界像是一朵蓮，每一花瓣上生有一千蓮葉，而每一葉上又生出一朵蓮花，共有一千朵。於是花中有葉，葉中有花，整個宇宙如此層層疊疊，一體相連，於是叫「華藏世界」。布萊克的『一沙一世界』可視為是「西方通俗版」的華嚴思想，同樣表達出『一花一世界』意境的。
當我們進入一朵花的隱藏維度時，也等同於看見整體宇宙的巨觀世界一樣，從ㄧ朵花的般若見微知著，一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，參透這些，一花一草便是整個世界，處處皆是佛性。
因此，一個人若能懂得欣賞花的美，
必能升華靈性精神生活。
甚至修行也不一定是誦經、拜佛才是修行，
能夠從賞花、看花中獲得天啟，這也是一種修行。
古代有許多祖師大德就是在
觀看花開花謝的變化中明心見性。
