@ 蘇東坡禪詩9首，真正的大智慧
1．人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥
和子由澠池懷舊
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留趾爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困騫驢嘶。
賞析：人生在世，到這裡、又到那裡，偶然留下一些痕跡，就像是隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上偶然留下一些爪印，然後又不知道飛到哪裡去了。
人生如夢，轉眼即逝。凡事皆會過去，再努力回憶也無濟於事。常人亦會過去，從暫時的分離到永久的訣別，誰都無法避免。壞好迷悟都會過去，你什麼也留不住，明白了這一點，便是覺悟的開始。
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2、因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。
病中游祖塔院
紫李黃瓜林路香，烏紗白葛道衣涼。
閉門野寺松陰轉，欹枕風軒客夢長。
因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。
道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。
賞析：人生一世，忙忙碌碌，為功名，為財富。卻沒有一刻是為自己的身體，為自己的生命。蘇軾說，因病得閒，不是什麼壞事。起碼讓人們可以在日常的忙碌中抽出身來，有空來照看下自己的生命和靈魂。生命活得太忙碌、太焦慮了，只有“安心”才是最好的藥方。
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3、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴
琴詩
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不與君指上聽！
賞析：世間萬事萬物都遵循著因緣和合，相互相生的道理。琴自己不能發聲音，指頭之間也不能發出聲音，只有二者合一，才能奏出美妙的音樂。
世間的事情，不是孤立存在的，一個事物的出現，必然有它產生的道理，一件事情的成功背後必然也有著它成功的原因，凡事皆是因緣和合，相互相生。
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4、歸去，也無風雨也無晴
定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰
怕？一蓑煙雨任平生！
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎。回首向來蕭瑟
處，歸去，也無風雨也無晴。
賞析：風雨也好，晴朗也好，與我而言，有何分別？一個人有了“一蓑煙雨任平生”的灑脫，有了捨棄名利的覺悟，此生無論是怎樣的境遇都不那麼重要了。無論是回首往事還是展望未來都是“也無風雨也無晴”。
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5、且陶陶、樂盡天真
行香子·述懷
清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛
苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作
個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
賞析：隙中駒，石中火，夢中身。蘇軾連用三典，告訴我們人生短促，為了蠅頭微利，費盡精神，在這如夢一般短暫的人生裡，實在是可笑。
時光易逝催人老，不如遠離貪欲，退隱還鄉，對著一張琴，一壺酒，一溪云，做個凡人。
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6．夜來八萬四千偈
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
賞析：山川，河流，清風，明月，都有佛性。只要你靜下心去體悟，任何事物可以成為你心靈的鏡子，引導你回到自己的內心，發現自己心中潛藏的珍寶。
一夜之間，佛陀通過萬物訴說佛法。眾人身在其中，卻只會抱怨，終日陷在煩惱中，一再錯過真正的珍寶，一再迷失自己的真心，可悲可嘆。
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7. 一樹春風有兩枝
一樹春風有兩枝，南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，一片西飛一片東。
賞析：在禪的世界裡，物我是一體，外在的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是內心的世界，物我之間已無分別，而是完全調合為一。
人與山河，就好像是一棵樹上的不同樹葉，接受同樣的空氣、陽光、水分，雖然樹葉的脈絡不同，但卻能彼此無礙地共存於同一棵樹上。
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8. 不如無境自無塵
有主還須更有賓，不如無境自無塵。
自從半夜安心後，失卻當年覺痛人。
賞析：相傳這是蘇東坡的“開悟”詩。就像禪宗六祖慧能佛偈“本來無一物，何處惹塵埃”一樣。人類認識事物，總是有主有客，有物我之別。蘇軾在禪悟中，從“有主有賓”到“無境無塵”，物我相遇，物我消融，如天心圓月，寂然長照，如如不動。
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9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身，區區雷電若為神，
山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。
賞析：在禪者眼中，紅塵中轟轟烈烈的事情，都不過是區區心事，是不入法眼，不住禪心的。這也是禪者與普通人的區別。對於生活與世界的看法，禪者如立山頭，塵世人卻身處哄鬧的人間，禪者自若，而世人惶恐。再大的雷聲，在禪者猶如嬰兒之聲；人間卻把雷聲當做神明。劉備還因此嚇掉了筷子。
心中無事便無事，外事皆由心中生。不執著於外，而省於內。對於世人來說天大的事情，在禪者的眼中也不過是蚊蟲小事。這就是禪者的高蹈超脫，世人的痴迷妄念。
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文摘 : 網路
