@ 禪詩意境賞析
文/達觀法師
《山中歲月》
雞啼日未出，山色霧朦朧，
一杯清香茶，至心供佛前；
掃塵除心垢，拂鏡見本性，
自性何曾染，無妨隨緣修；
經行入林中，不覺路已窮，
回首來時徑，只見落飄零；
依石片刻坐，一念歷萬年，
起身餘暉照，夕陽伴人歸；
入夜萬籟寂，息緣好禪定，
諸法本性空，明日待緣起。
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《春在枝頭》
盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
無盡藏比丘尼
眉毛長在眼睛上，為何不見此眉？真佛本在汝心中，為何不見此佛？大道皆在平常裡，為何不見此道？眾生的心，到底在想什麼……
修行者！一心想要明白大道，故終日到處參訪。不論多遠的天邊海角，多高的山崖峭壁，只要有善知識所在，縱然踏破無數草鞋，也在所不辭。可惜的是“向外求法，了不可得。”故道出：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。”不知經過多少寒暑，春花秋月，在追尋不得其解下，終於回到原點。此時暫且不起任何妄求，只以平常心來生活，就在那個當下，聞花香而開悟。故自訴“歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。”
春天不在外面，而在汝心；真佛不向外求，而在內覓。柴陵鬱禪師，一日乘驢度橋，不小心墜落而大悟，便道出：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”
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《無事可量》
南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘；
不是息心去妄想，都緣無事可商量。
守安禪師
想要透過靜坐，把心靜下來，往往適得其反。何不思惟：心為何動盪不安？有何罣礙不平？
心攀外緣，妄起不靜，於境上生心，則貪瞋痴一併而起。如能似香煙裊裊，不住一處，時時無心，隨風而逝，自可凝然一心，萬緣放下，故言“南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。”
然而妄本從真出，故無須除妄求真，只要不執一切，妄念自然止息。世間人事紛爭，皆是緣生緣滅，實無一法可得，悟此“緣起性空”之真諦，則無事可求，無心可得，故說：“不是息心去妄想，都緣無事可商量。”
不要去創造障礙，來折騰自己；不要去想像事情，來折磨內心。只要明白，所有的罣礙，都由妄想而出，您便能體悟到，無門禪師所說：“若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”
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《低頭便見》
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
身心清淨方為道，退步原來是向前。
無德禪師
所謂：“登高必自卑，行遠必自邇。”凡事皆是一步一步而完成的。修行亦不例外，貴在“老實”二字，離此則無事可久，無法可成。
農夫老實插秧，才有收成之日；行者老實修行，才有證道之期。若肯“手把青秧插滿田”，自然就會謙卑低頭，恭敬待人，能如實修行，便可消融自我，使內心如天空一般清明，便能“低頭便見水中天”。
當六根清淨，六識出六門，不染六塵；如人處紅塵，心不染著，故說“身心清淨方為道”。若要徹底悟道，就當破除一切習氣、無明的慣性，故不可隨過去的習氣而為，應逆轉而上，故藉“退步原來是向前”來說明修行的過程。
理可頓悟，事要漸修，法無頓漸，人有利鈍。憨山大師曾言：“門外青山朵朵，窗前黃葉蕭蕭，獨坐了無言說，四看妄想全消。”了，就了；不了，何時能了？
