畢淑敏：願你能盛得下世界的遼闊
尼采說過，「凝視深淵過久，深淵將回報以凝視。」
這話，你試著自言自語幾番，便有森冷寒意從尾椎向上蔓延。
說起來，咱們的老祖宗也有類似訓誡——「非禮勿視」，只是口氣比較和緩。
從此我對有「深淵」嫌疑的人或事物，除了非打不可的交道，都儘量對之少看少想少理會，以防被惡之眼盯上，搞不好被吸入深淵。
你的目光凝聚何方？
人們到世界各地旅行，都是奔著風景優美、歷史人文底蘊深厚的目的地趕赴。
除了新聞、攝影及肩負特殊使命的工作人員，一門心思去看飽含醜惡、骯髒、卑鄙、罪惡、醜陋……因素的人，應該極少。
古話說，心有所思，行亦隨之。
意思是心裡有什麼想法 或多或少地都會在行動上表示出來。
所以，從你的行動，可以看出你內心的端倪。
又佛經云：心有所想,目有所見。
意思是你心裡想的是什麼,眼中見到的就是什麼。
為了印證這句話，傳下一個故事。
02
某天蘇東坡和佛印和尚在林中打坐。
兩人坐了很久，太陽照著竹影婆娑，悄無聲息。
佛印對蘇東坡說：「觀君坐姿，酷似佛祖。」
蘇東坡聽了挺高興。
見佛印一身褐色袈裟坐在那裡，便說「上人坐姿，活像一堆牛糞。」
佛印和尚不語，只是微笑。
蘇東坡後來把這事兒悄悄告訴蘇小妹。
蘇小妹說：「哥，你輸了。佛印心中有佛，所以看你像佛。而你看他像牛糞，是因為你心中積滿牛糞呀！」
佛印和尚歷史上真有其人，和蘇東坡交往甚深，他們之間留下很多有趣故事。
但對這則傳說，我覺疑惑。
它把「心有所想,目有所見」庸俗化了。
兩人說的不過是打坐的姿勢，也許蘇東坡訓練有素（練過某種類乎瑜伽的功夫？），坐姿優美，真和佛祖老人家有得一拼呢。
佛印和尚雖精通佛理，但打坐的姿勢或許未進階。
兩人就事論事，都乃當時所觀所感，隨口一說罷了。
佛印沒見過佛祖，蘇東坡倒是見過牛糞，兩相比較，後者似更有發言權。
想那蘇東坡乃一文學人士，性喜誇張比喻，情有可原。
二是把「心有所想,目有所見」簡單化了。
若說是佛印心中有佛，他看誰都像佛。
看一人像佛，再看一人也像佛，天下皆佛，豈不無聊？
第三，蘇小妹本是戲說中的人物，歷史上查無此人，這故事的真實性也大打折扣了。
03
「心有所想，目有所見」這句話，我年輕時，半信半疑。
我曾經試過，想考個好成績，朝思暮想，以為能在卷子上看到100分，結果當然失望。
我祈告自此不碰到壞人，所遇皆善良之輩其樂融融，結果第二天就遭小人暗算。
年歲漸長，方才明白，這個「想」，並非具體指牛糞或是100分這等具象實物，而是察看世界的角度。
說的玄乎一些，關乎你的價值觀和方法論。
這個世界是善良占主導還是邪惡占主導？
人這種生物，基本上是可信任還是完全不值得信任？
行為模式受理性支配，還是主要以動物性為主？
你對未來寄予希望？還是悲觀地認為不會有什麼好事發生……
凡此種種，構成你心中對世界基本框架之色澤。
如果對上述問題的基本答案傾向光明，那麼，恭喜你。
你在世界上也慢慢能看到更多的光明，吸引到更多的光明。
美好如同鐵屑，你如磁石。
它們點點滴滴向你靠攏，最後凝聚在你周圍，變成積極勇氣，正面反饋開始形成。
04
如果你對上述問題的回答基本上趨向負面，那麼，不妙啊！
你會陰魂附體般吸附更多的暗黑，厄運會被你悲慘號角召喚而來。
它們剛開始小心翼翼，漸漸大踏步向你圍剿。
你躲不勝躲防不勝防……
悲愴遭遇更加深你對世界的嫌惡之感，情緒也像原始人的武器「飛去來」一般，你拋出它，它戀戀不捨地折返歸來。
釋放的苦痛吸收更多的苦痛，變得龐大粘膩，包裹著你，讓你不堪重負。
也許你會說，真的如此嗎？
我已年過花甲，認識很多人已經超過半個世紀。
我十分驚奇地發現，對世界的不同看法，導致不同的命運軌跡。
內心風景的不同，在每個人年輕的時候，如固體顏料，雖已潤濕，但大體還只是一些朦朧色塊。
歲月之水慢慢湧上生命底色，色塊不可抑制地湮開，似乎漫無規律地蔓延，漸漸流布於所有縫隙。
由於基本看法的不同，導致了無數判斷差異。
差異累積，積少成多，積重難返，直至最後影響了一生的走向。
05
大家都明晰不同的選擇導致不同道路，跟隨而來的是不同結局。
一次選擇失誤，有可能是偶爾失手，或許還有機會糾正。
如果屢屢昏招，以最大的惡意看待人世間的一切，最後釀成的苦酒就是——世界變成深淵之眼，目不轉睛地凝視於你，直到把你嘬入它的深喉。
所以，你的內心世界，決定你看到的世界風景。
如果你看到的總是狼藉一片毫無美感可言，那麼出了問題的，不是這個世界，而是你的內心。
佛經《碧岩錄》中有一句「日日是好日」。
其實，人生怎可能日日是好日？
那句話的意思是——即使遇上的不是好日，你只當好日去過就是了。
心中好，世界就好。
為了一生幸福，請從內心美麗始。
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來源：報刊文摘
