用什麽樣的一種方式才能真正地善待自己

還有很多所謂的知識障，障礙的“障”，
我們在接受學校教育、家庭教育的過程中，
不斷地吸收了很多很多的概念，這些概念內化了以後，
就會變成我們一種機械化的慣性反應，
這個慣性反應就是我們帶著腦子裏頭的這些設定在活。
在我們的人際關系的交流中，
也會首先把這些既定的概念拿出來跟人互動。

比如這個概念裏有美醜、是非、善惡，或者是某一個地區、
某一個國家他們信奉的一些信念系統，以及一些形式化的東西，
我們透過這些概念來跟人相處，它們的存在，
會讓我們在相處的過程中，沒有辦法直接跟人產生聯接。

不僅如此，事實上我們跟我們自己相處時也是一樣，
我們跟自己獨處的時候，我們其實也是透過外界
這些社會化的標準對錯來評價自己、論斷自己。
我們用大腦在跟自己進行對話，
但被教育之後的這些標準無法讓我們真正地進入到真空狀態。

我們是帶著這一堆的妄念跟腦子裏的對話中“認識”自己，
“認識”這個世界，“認識”別人，所以那個“認識”是十分間接的。
而且這些認識裏頭也帶了從小到大跟父母相處的一些經驗，
這裏面有被否定的經驗、有被虐待的經驗、有被打壓限制的經驗。

這也是心理學裏面常說的“超我”這個詞，“超我”是什麽？
它是一股監督的力量，讓我們內在總是在批判、要求、否定，
會讓我們不斷逃避內在自己，認為我們自己不夠美、
不夠有價值、不夠好...

是的，我們用了這樣的一個標準不斷地在跟自己相處，
這個相處過程中形成了佛家所說的二元對立：
我們跟自己是對立的；我們跟世界的人、事物全都是對立的。
這種對立會形成一種孤獨感，一種小我的孤立感，
讓我們沒有辦法產生一種與眾生一體的終極實相的感受。

事實上，在最終極最深層的層面，我們其實是沒有任何屬性的。
佛家謂之“空性”，其實眾生裏大部分的人，
其實是沒有這個屬性的，但是我們都帶著一種屬性、
一種條件（知識障）跟眾生相處，跟自己相處，
所以內在充滿著矛盾沖突，心中有很多煩惱。

而這些煩惱、矛盾沖突是沒有辦法透過金錢的累積、
經濟的成長或者是政治局勢的改善而變化，
也不會透過這些外在形勢的改善，
來達成一個人真正的解放跟自由。
所以問題的根源不在所謂的政治、經濟上，
真正的根源是我們跟自己相處、跟世界相處的模式是錯的。

成長要靠自己

年輕的時候，我有一段時間很想在道場、在師父、在佛法、
在方法、在真理上面尋求一種小的時候沒有嘗過的滋味。
可是那事實上卻是一個退化的過程，
因為我們等於退回到尋求爸爸媽媽這樣一個階段。
這個階段其實也找不到什麽東西，因為成長是不能仰賴別人的，
成長是要靠自己的，在這件事探索數年之後，
我覺得這條路不對，傳統這條路也不對。
它沒有辦法讓我真正從我的內在找到源頭，
因為它畢竟還是一個向外探索之道。

我們往往會覺得自己不夠好，永遠想要變得更好，
永遠覺得有一種莫名的匱乏感、情緒上總是有一個的坑洞，
老覺得要填滿、要填滿。

比如：要去追求一個情感的對象來填滿我們，
如果這個對象移情別戀了，或者是他的情感產生了一些變化，
我們那個坑洞馬上就被凸顯出來，馬上覺得不安全，
就會想要掌控，產生占有、嫉妒的心理，
這是因為有一個很深的內在的悲哀。

那這些問題是靠別人解決還是靠自己解決？
靠別人解決是沒有辦法徹底從根本上讓我們把這些坑洞填滿。
那我們現在大多數人追求的成就、權利欲的滿足，
或者是世間法的一個創造力的達成，自我實現的一個過程。
不斷追逐的過程中我們也會發現——
我們永遠沒有辦法達成一個最高的目標，
因為永遠有一個人勝過我們，永遠有人淩駕於我們之上。
最後會發現那個內在坑洞越來越大。

克氏、《鑽石途徑》等系列的書籍中的內容
在某種程度上是一種解脫的真理，
但是事實上也提供了一個自我治療的方式。
那麽，用什麽樣的一種方式才能真正地善待自己，
達成一個內在的解脫跟自由？

這些書裏面的內涵就是告訴我們不需要皈依任何的道場，
也不需要追隨任何的老師，甚至不需要有一個固定的方法。
其實真正的重點就是在日常生活的行、住、坐、臥的
每一個起心動念中自我覺察。

自我覺察是一切智慧的基礎，自我覺察也跟身體密切相關，
因為我們每一個念頭、我們每一種情緒都是一種信息，
這些信息事實上都會在我們的經絡系統、
中脈七輪的能量體上面隨時隨刻產生一些氣息的變化。
我們有沒有辦法在每一個當下跟這些內在信息產生一個聯接，
進而去了解自己，如果可以，我們就有辦法隨時隨刻轉化習氣，
即轉化內在的慣性模式。

如果沒有覺察到的話，那麽我們會被內在的
慣性反應模式牽著鼻子走，有的人的反應模式是憤怒，
有的人是失望，有的人是嫌惡、對世界不滿。
有的人的反應模式是嫉妒，有的是哀傷，
這些反應模式全部是以情緒能量的方式在呈現。

那麽，在日常生活裏面，我們能不能留一部分的覺知往內看，
看看自己現在產生的這個情緒反應背後的真相是什麽，
是什麽驅動我產生了這樣的反應。如果看得到，
我們就有辦法在當下轉化、在當下化解。

任何一種慣性模式，都會透過我們的經絡
跟神經系統影響到對應的五臟六腑。比如：
哀傷會影響到我們的肺，亢奮的能量會反應到我們的心臟，
憤怒會傷害到我們的肝，擔憂的這種能量會反應到我們的脾胃上，
吝嗇的能量涉及到我們的腸道，
恐懼的能量會影響到我們的腎跟膀胱這一部分。

所以每一個起心動念、每一股情緒都不斷地
在我們的五臟六腑留下烙印，這也是我們要修行的原因，
修行就是善待自己，進一步來講，必須要轉化了這些慣性模式，
我們才知道怎麽善待自己，
否則我們每一個情緒反應的背後其實都在傷害自己。

胡因夢