開始靈性旅程時，我們會了解自己所做的

開始靈性旅程時，我們會了解自己所做的，
其實大部分是在尋找愛與被愛，親密的開悟或許就是愛，
但愛是神秘的，它是我們能做的某種事嗎？

愛是神秘的，我們不知道愛是什麽，
但它出現時，我們會知道，
如果要尋找愛，就必須詢問哪裏可以找到愛，
它就在此刻此地，過去的愛已是記憶，未來的愛只是幻想，
只有一個地方可以找到愛，找到親密和覺醒，就是現在。

當我們活在過去和未來的思緒中，
每件事都會顯得疏離、匆忙、不滿足。
唯一能讓我真正去愛一棵樹、天空、孩子或情人的地方，
就在此時此地，只有在永恒當下的親密中，
我們才能覺醒，這種親密使我們彼此聯結，
讓我們有歸屬感，在其中體驗到愛。
藉此，我們超越了孤立，緊縮、有限的自我感。

覺醒並非遙不可及，而是近在眼前，
如佛教經典所說：“覺醒不是什麽新發現的事，它一直存在。
不需要尋找或追隨別人的勸告，
而是要學習傾聽此時此地自己內在的聲音，
你的身心都會變得清明，了解萬物合一。
不要因為這些教導很簡單，就懷疑其可能性。

各種偉大的靈性傳統用許多方式描述覺醒和愛，
有的將愛的表達當成開悟的行動，有的說開悟是靜默，
而愛是由衷的了解，
有的說覺醒就是在各種有形領域中的自由，
而且超越所有形式。

佛家的開悟稱為解脫，意指心不會被卷入貪婪、怨恨和無知，
而能自然閃耀光芒。心不受這些力量束縛時，
就有真正的親密與愛，在萬物之間就有覺醒。

愛能碰觸和容納萬物，而自由和無畏能進入每一個領域。
所以，我們不需要脫離生活，而是安住於生活的核心，
就能與萬物親密。

以全心注意的覺察力活在當下，本身就是深刻親密的行動。

人生的每一個行動都有這種可能性，
包括呼吸的奧秘、身體的碰觸、別人的動作和聲音。
這種簡單的同在是靈性修行的起點，也是頂點。

親密的能力建立在深入的尊重之上，
允許事物如實呈現自身、被人發現。
親密可能起於任何時刻，這是臣服的行動，
是無所不容的禮物我們學習與自己保持聯結並尊重別人時，
這種親密會逐漸增長。

親密的學習並非易事，在分裂的文化背景下成長，
身上帶著創傷和渴望，實在很難活在當下，很難彼此尊重。

就像禪修時留意呼吸的氣息，或是經行時注意每一個步伐，
通過一次又一次的學習，
才能放下恐懼和使我們彼此遠離的狀況。

這些障礙和恐懼、過去傷痛的回憶，
會在我們彼此靠近，接近當下的奧秘時出現，
我們常感到猶疑躊躇，想要退縮，
但這也是可以用親密的注意來碰觸的議題。
然後，在某一刻可以放下自我，開放地留在此地，
覺醒而活在當下。

每當我們停下來親吻土地，就能體認眼前的每一位男女、
每一天，有多麽獨特。我們再也不會以原來的方式看它。
我們在親密中發現一種美麗與優雅，
使萬物都有價值，生命如此短暫，所以珍貴。

活在當下的能力在我們內在增長時，
我們就會發現心與萬物共處的自在。

我們追求靈性的覺醒時，常常忘記享受，
為了找到真正的喜悅，我們又必須經歷哀傷，
從內心接納整個生活，然後產生深刻而真摯的喜悅。

當我們開始與萬物親密，
就會在這個主軸中找到安寧，幸福和完整。

我們體認到自己和周遭所有生命都註定在此處，
我們屬於此處，就像樹、太陽和旋轉的地球一樣，
於是出現一種療癒，開啟與恩典。

當我們能與自己親密，就能向周遣一切跪拜並祝福一切，
不論面前是什麽，都能找到祝福的能力，
這就是開悟，就是與萬物親密。
這是不需要理由的自由和快樂，
是我們帶給每一刻、每一次相會的禮物。

正是在每一刻的親密中，才得以實現一切靈性生活，
不要到別處尋找佛陀。一位哈西德教派的拉比說：
“我並不是向大師學習話語中的智慧，
而是看他如何繫鞋帶和解開鞋帶。”

要活出心的道路，就要致力於覺醒的生活，
也要關心自己遇見的一切，不論是困難或美麗，
都要親密地將它帶入自己的存在與心。

尋找自己真正的道路時，我們會遇到許多令人驚奇的事，
要像偉大的禪師冒險進入森林尋找遺失的牛，
在過程中發現自己真正的本質，然後返回，
進入世界，以雙手送出祝福，如經上所說：
“我帶著酒瓶和雜物進入市場，我走入商店和人群，
我看見的人都已經開悟。”

希望這些文字，可以為你的生活帶來祝福，
你將得到沈默、了解、寬恕的祝福，
也會以你的心和雙手為周圍的人帶來祝福。

如同禪宗詩人芭蕉禪師(Basho)提醒我們：
寺院的鐘聲停止了
但聲音仍不斷從花朵傳出來。

摘自「踏上心靈幽徑」